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叶李初考
日期:2018-01-08 15:12:00     来源:丽水史志网   作者:徐瑞根

  据《元史》卷一百七十三《叶李传》载:“叶李字太白,一字舜玉,杭州人。”现被杭州市富阳区列为历代历史名人之一。

  叶李儒生风骨、才华横溢,胸怀治国安邦之策。且为人刚直、为官清廉。但其一生坎坷,太学读书时,因上《直言书》被剌配福建漳州十二年。人至中年,特别受元世祖忽必烈青睐,官至一品丞相。短短六年,为国为民力谏,做了许多实事、好事。死后被厚葬于富春江畔。

  这个几乎被丽水人所遗忘的叶李是个实实在在的丽水人,出生丽水云章,祖籍、籍贯、血缘及文化血脉都在丽水。

  一、叶李家谱考

  从叶李祖地和迁居开基地的家谱考证,叶李一生跨越南宋、元两朝:

  1.叶李祖地:浙江丽水云章旧《叶氏宗谱》世系图录:

  云章太上祖:更翁(字延载,衢龙游令,归老居云和),子:明。云章一世:明公,字景昭,由规溪迁居云章。1131年生,1207年终,寿77岁,葬岭根大株内,生三子:九龄、玄龄、应龄。二世:应龄,字好问,朝奉郎,1154年生,1223年终,寿70岁,葬鸩浦苦竹坑,生二子:秀夫、端夫。三世:秀夫,字松年,翰林待制,1180年生,1242年终,寿63岁,葬十堡高演;妻孙氏道净,1193年生,1268年终。生二子:元春、元平。三世:端夫,字侍宸,翰林侍讲学士,1196年生,1274年终,寿79岁,葬云章岭头大穴,生三子:元麟、元龙、元龜。四世:元春,字德华,官制翰,1213年生,1265年终,寿53岁,厝钱塘。淑人裘氏春娘,1214年生,12771268)年十月终,厝钱塘。生四子:太真名桃、太白名李、太玄名杏、太素名梅(上舍生,溺亡)。五世:太白,元春公次子,名李,尚书右承,谥文简,1242年生,1292年终,寿51岁,葬戴家坞。夫人刘氏懿娘,1246年生,1290年终,同葬戴家坞。谱世德篇有“李公字太白,侍宸(端夫)从孙…字舜玉,世为栝人。曾祖应龄,祖松年(秀夫),父元春”的记载。丽水市云和县图书馆馆藏的云章旧《叶氏宗谱》,载有皇帝年号,并有农历月、日、时辰。摘录时从简,换算成公元年,并略去月、日、时辰。

  2.叶李迁居开基地:富春庆护里(今富阳区环山)新《富春环山叶氏宗谱》(附插谱经纬图照片一张):环山一世:应龄,榺阳令。始祖。环山二世:松年,宋内翰。环山三世:元春,宋制翰。始居钱塘。(生四子:桃、李、迪、桂)。环山四世:李□,元尚书右承,追封南阳郡公,谥文简。始居富春。据2014年《富春环山叶氏宗谱》序载,旧谱“文革焚毁”。遂四处寻觅,得多支谱筛选、考接而成。2017518日,到富春环山考证前,富春环山叶李的后裔尚未找到开基袓叶李的袓地和出生地,故新谱前四世经纬图就那么简单。

  二、叶李撰《府君墓志铭》考

  叶李出生年,祖父秀夫(松年)当年冬仙逝,从祖父端公亲如祖父。叶李入冤狱被流放,与从祖父离别时,获从祖父赠诗。想不到,回家时从祖父也已仙逝见不到了。1275年冬,叶李从漳州获释回家过年。1276年春节后,回老家丽水云章,为从祖父端公墓撰《墓志铭》。此段经历,云章旧《叶氏宗谱》卷三“世德”上篇,叶李撰《府君墓志铭》全文录载。

  《府君墓志铭》挥泪开笔,“徒孙李泣血拜撰”──全文对从祖父以“府君”称,故题目亦称《府君墓志铭》。该铭先开始考祖:“前翰林学士清臣公之后六世祖士真府君,始家于规溪,又四世至龙丘(游)县尹延载府君,乃占籍于三衢。大父(“府君”口气)景昭公,复迁于栝之允和乡悦丰里(即云章)。今遂为丽水人”。

  叶李祖父、从祖父嘉定年间,兄弟二人双双“举明经”。后兄授“待制翰林”,弟授“以迪功郎授五经博士”。“癸未岁(嘉定十六年1223年)二亲(应龄夫妇)相继徂谢,解职居忧”服丧。到“理宗登极(1237年)…诏下夺服,兄知赣州,府君知南昌…”。因武宁狱讼功绩“民号呼挽留者填道”,被皇上复召授“奉训大夫,翰林侍讲学士。”后谢病南归。时年赣州兄也还乡。共筑“联芳楼。兄弟日以诗酒娱乐、更唱迭和”。

  “淳祐壬寅(1242年),兄逪疾阽笃。府君躬侍汤药,衣不解带月余,兄殁”后,府君“执丧戚甚”尽心力主兄之后事。使得“诸侄尤加恩意。”哇,亲兄弟情同手足、义可昭天。

  后端公著书立说:“著作有《清溪集》《五经质疑·考盘集》等篇”。理宗后期的“景定间(12601263),上…喜用老臣…屡下诏…赐三品秩赠大中大夫…”因“府君性敦厚雅重…”故均被“义辞”。叶李颂“五福俱全者,惟府君有之”。

  叶李笔锋转到自己与从祖的亲情:感叹“李囊以言事获谴,窜逃瘴(受冤流放漳州),卿临诀,府君赠有诗云(显示当年69岁的从袓父端夫老人,曾翻山越岭、长途跋涉去探视过):‘余年已衰迈,会面安可期?绸缪不能舍,心逐征鞭飞。’言犹在耳,呜呼,痛哉!”…“府君李之从祖也。故爱李之笃者,莫如府君;而知府君之详者,莫如李。”读来让人感慨万千!这《府君墓志铭》,不仅介绍了逝者“笃志好学”“敦厚雅重”“为官爱民”“功遂身退”、“五福俱全”的一生。更真切地用血和泪,把《墓志铭》写成一曲亲情诀别的悲歌。见证了叶李与云章叶氏那血浓于水的亲切情怀。

  最难能可贵的,叶李直指从祖父“闵府君生前之勋烈不振,使当代秉史笔者政绩无所攷,乃抆涙而为之铭”,体现叶李刚直、务实的真情。造就了该《府君墓志铭》,成为一份最为可信的家族非物质文化遗产,又是一份珍贵的历史文献。更是叶李回祖地,亲笔给族人留下的一篇不朽文章,和千古而无价的亲情。(云和云章旧《叶氏宗谱》端公《墓志铭》照附后)。

  三、叶李年谱初考

  叶李,谱系名太白,字舜玉,号亦愚,谥文简。按《元史·叶李传》,结合云章旧《叶氏宗谱》世系图、《府君墓志铭》、李公谱传等,及富春环山新《叶氏宗谱》所载叶李撰《裘氏俱清堂记》、《流觞记》及叶李诗词13首等资料,叶李年谱初考如下:

  叶李于淳祐二年(1242)三月初三日卯时,在丽水云章出生。当年,父亲叶元春(字德华)30岁,母亲裘氏28岁。祖父秀夫(字松年),于当年(63岁)十一月病逝;祖母当年50岁(寿76岁)。

  18岁,南宋开庆(1259)年三月,叶李撰《俱清堂记》。《俱清堂记》有“富春裘君…号俱清,以俱清名其堂…谒余为之记…且六七载,君每见辄求记不休”。该《俱清堂记》既赞扬了裘氏的洁守“清操”,也显示叶李虽刚十岁出头,其聪明才智即名传乡里亲朋间矣,有力地佐证了《元史·叶李传》载说叶李“少有奇质”的评述。

  另外,云章旧《叶氏宗谱》谱世系图,载叶李母亲“裘氏春娘”,未说那里人。今从叶李写裘氏《俱清堂记》,和元初“隐居富春山”等联系起来分析,叶李母亲“裘氏春娘”,是否富春裘氏人?值得探讨。

  20岁入太学读书。23岁,南宋理宗景定五(1264)。《元史·叶李传》并云和云章旧《叶氏宗谱》中文简公《劾贾似道直言书》载:叶李响应理宗“求直言”诏书,于七月十四日,由叶李起草,同舍生康棣等八十三位同窗联名上书宋理宗,劾宰相贾似道“变乱纪纲、毒害生灵”等。贾似道大怒,令临安知府刘良贵炼成冤狱,将叶李剌配福建漳州。

  24岁,南宋咸淳元年(1265)四月二十四日,父元春去世。33岁,南宋咸淳十年(1274),是年从祖父端公府君仙逝。34岁,南宋德祐元年(1275)。七八月间,贾似道被抄家流放广东,九月押至福建南平。当押至泉州洛阳桥(现为国家重点文保单位)休息时,正好碰上获释回家的叶李。叶李向监押官郑虎臣讨纸笔写“赠”贾似道:“余归路,君来路,天理昭昭胡不悟。公田关会竟何如,仔细思量真自误。雷州户,崖州户,人生曾有相逢处。客中邂逅欠蒸羊,聊赠一篇长短句。”该词录自新《富春环山叶氏宗谱-文筒公诗》,学界有不同版本,意同字有异。此后不多日,贾似道被押至漳州木棉庵时,死于监押官郑虎臣手下。无巧不成书,叶李、贾似道这两位历史名人、仇人各自做梦也想不到,十二年后会在举国闻名的福建泉州洛阳桥上奇遇!就因名桥名人、奇特巧遇。叶李、贾似道洛阳桥相遇送词和叶李“直言书”的典故,在闽南一带民间广为流传,从而造就以叶李《直言书》为主题的《叶李娘》传统故事,被闽南古人編成戏剧搬上文艺舞台。

  35岁,南宋德祐二年(1276)二月,元将伯颜陷临安,大宋失位(成元世祖至元十三年)。是年二、三月,叶李“归谒庐墓”,回云章去从祖父墓地和灵堂祭奠──“今想其容,登其堂,其琴在,其人亡…”并以泪作水,为从祖父墓撰《墓志铭》,落款“至元丙子三月上巳”(即12763月初)。经考证,叶李回老家为从祖父墓撰《墓志铭》,完了亲情意愿后,可能就再也没有回过故土。

  ▲3536岁,元初至元十三至十四年(1276年至1277)。史书说叶李隐居富春山,渔樵耕读,并教授蒙童。大元江南行省及宣抚司、行御史台争相召聘,使任苏、杭、常等郡教授,他均全部拒绝。据叶李41岁撰《流觞记》回忆:“余钱塘人,客富春庆护(即现富阳环山。下同)之平原间…二年。”佐证了《元史·叶李传》有关叶李“宋亡归隐富春山”记载的真实性。

  ▲36岁,至元十四年(1277)。是年被召学事。据叶李41岁撰《流觞记》回忆,有“一日,余以宪檄召学事”的记载。即史载叶李避之不及,看了丞相安图给他的“劝进信”后,任浙西道儒学提举。是年冬,叶李举家迁居富春环山。据叶李撰《流觞记》回忆:“是年(1277)冬(十月),余丧母,归葬是乡(钱塘),乡之亲若朋,祭予母如其素戚者,余感矣…一再扫楸,墓下相逐…”──这冷若冰霜的人情世俗,犹如给叶李十二年未愈的伤疤,散了一把盐,心灵受到极大的伤害。“回忆旧所游觞处,咫尺若水隔也,吁!境随人胜,地与人杰”,即“遂为庆护籍民矣”──马上把户口迁到富阳庆护。从此,叶李成富阳环山叶氏的开基祖。

  据叶李撰《流觞记》载:“是年(1277)冬,余丧母,归葬是乡(钱塘)”。这与旧《云章叶氏宗谱》元春公的淑人裘氏春娘“终于咸淳四年(1268)十月”的记载相差九年。笔者认为,叶李撰《流觞记》所记年份可信。

  ▲37岁,至元十五年(1278)。据云章《叶氏宗谱》元世祖诰书抄本载,是年七月,叶李受封“御史中承”。

  ▲41岁,至元十八年(1281)。叶李撰《流觞记》,落款“辛巳夏四月下瀚之三日”。即元至元十八年(1281)四月二十三日所写。如上所述,《流觞记》回顾自己获释回家,隐居富春庆护里(今环山乡)二年的愉快心情的记事。叶李在青山绿水中,受“古人一觞一咏所寓”之感悟,觉得自己客(隐)富春庆护,虽没有当年王羲之“曲水流觞”的风光,却在候军坞“得水石之胜矣,余甚乐之”,并“与朋侪汝,为酒食者,置一二品,赓酬交错,意欢如也。”从此,叶李开始了他人生新的起点。

  45岁,至元二十三年(1286),据《元史·叶李传》记载,元世祖命御使程文海把叶李请到京师──“既至京师,召见披香殿。劳问远来良苦…更询治道安出”之策。叶李口若悬河地谈论“古帝王得失成败”之道。世祖“首肯…命五日一入议事”。从此叶李被元世祖破格重用。

  据《元史·宰相年表》载,46岁,至元二十四年(1287),左承:叶李(尚书左承);47岁,至元二十五年(1288),右承:叶李(尚书右承、一品);48岁,至元二十六年(1289),右承:叶李(尚书右承、一品);49岁,至元二十七年(1290),右承:叶李(尚书右承、一品);50岁,至元二十八年(1291),右承:叶李(尚书右承、一品)。据《元史·叶李传》载,叶李这五年时间,虽因流放染足疾严重,行动不便。却实打实的为国为民力谏、谋略成功了许多有影响、甚至有重大历史影响,而又利国利民的实事和好事:一是上书要求恢复被撤销的儒学提举司,注重培养人材,并免除儒户徭役,被世祖允准;二是东北反叛,世祖采纳叶李谋略,果获平叛大捷。世祖佩服叶李是个奇才而“罢朝必见”;三是叶李关于广开言路、据实奏报和加强监察官员贪婪、欺蒙朝廷罪的惩处力度等治吏制度性建议,得到皇帝的肯定;四是至元二十四年(1287),叶李“始定至元钞法”十四条;五是叶李请立太学,培养人才,制定学校规章制度等,获世祖批准;六是世祖“欲徒江南宋宗族及大姓于北方”,叶李大力劝谏使“帝大悟”,从而让江南大批老百姓,避免了一场向北长途迁徙的重大灾难;七是淮浙饥荒时奏请减少江淮租税的一半,“运湖广、江西粮十七万石至镇江,以赈饥民”;八是世祖欲征伐交趾(两广南),召李商议。叶李认为“大军去征讨,必耗费大量财物,且山路艰险,深入敌境,万一受到挫折,有损对远人的威望。”世祖采纳停止征讨,从而避免了两广南老百姓被生灵涂炭的灾难。值得特别一提的,是上述“至元钞法”使元朝成我国历史上第一个大规模使用纸币的朝代,从而促进了当时农业、商业经济的发展,也促进了对外经济交流。近年来金融学界对我国币制历史研究中,充分肯定了叶李对币制文化所作的历史性贡献。如《中国金融家杂志》201204期,《北京印刷学院学报》2015年第二期,《中国钱币》杂志2002⑴期等刊物,纷纷发表研究论文,说叶李“设计的至元通行宝钞,是我国现存最早的纸币之一;他所制定的《至元宝钞通行条划》,是我国乃至世界上最早的比较完备的纸币发行管理条例。”说“《叶李十四条》(即《至元钞法[十四款]》…确立元朝的不兑换纸币制度,与今天纸币制度相似,是较为完备的纸币流通法规”。并评价“这一条对后世也产生了很大的影响。成为后世纸币发行和管理的基本蓝图”。可见叶李对我国币制管理作出特殊贡献。他所制定的《至元宝钞通行条划》,是中国古代灿烂币制文化中一部不朽的篇章,是优秀中国古代币制之文化遗产。如我们今天的人民币制度,即是继承叶李等“古人之规矩”,创造性地“开自己之生面”的辉煌成果。

  51岁,至元二十九年(1292)二月初,“叶李南还,至临清(山东),帝遣使召(回)…为平章政事,佐丞相谔勒(完泽)哲治省事。李上表力辞”。没多天的十九日卯时去世,叶李走完他曲折离奇而不平凡的一生。

  死后:叶李生前受赐之物甚多,而自己生活俭朴,生前曾告诫子女说:“我家世代书香,甘于贫简生活,唯以忠义让君赏识。你们也要清白谨慎,不要给我脸上抹黑。”他指着那些赏赐物说“:这些将来都要还给官府。”死后,子孙把这些赐物交官府,丝毫不留。

  叶李安息地:叶李客死山东临清。云和云章旧《叶氏宗谱》曰“葬戴家坞”。《富阳历代名人录》和新《富春环山叶氏宗谱》,说叶李“墓葬富阳高桥石碑湾(位于今高桥镇谢基村)”。

  据云章旧《叶氏宗谱》中的李公谱传载,叶李亡之“讣闻天子惊悼,辍朝三日,御撰文以祭。”证明叶李死后享受国之重臣、那举国哀悼的特殊礼遇。又有“承诏刻词,富春神道英风凛如。”证明叶李墓地,一切都按照诏书旨意,精雕细刻而成。其墓道两侧石马、石人威武凛冽。今据富春环山叶氏老人回忆,开基祖叶李公的墓地恢宏,墓前两侧石马、石人气宇轩昂。墓地有围墙护门,历代有专人看管。富春叶氏后裔,年年清明节,都去开基袓坟地祭奠。可惜叶李墓于二十世纪五十年代被毁。2014年环山叶氏后裔为开基祖叶李墓修缮。

  追封:元至正八年(1348),惠宗追封叶李为南阳郡公,谥文简。

  四、叶李著作考

  云章旧《叶氏宗谱》载叶李撰《墓志铭》和《劾贾似道直言书》,内有记载:“李公著有《马史膏肓》若干巻,《亦愚文集》若干巻。仅存书目。”富春环山新《叶氏宗谱》载有《裘氏俱清堂记》《流觞记》及叶李诗词13首、《上理宗皇帝书》(即《劾贾似道直言书》另一版本)等。谱中还提到叶李文集收有叶李撰《菊泉亭记》《盛氏墓志铭》等。

  五、叶李籍贯考

  叶李为云章叶氏五代公“世为栝人”。叶李亲笔为从祖父端公墓撰《墓志铭》曰云章叶氏众“遂为丽水人”。但叶李遗文,说自己是“钱塘人”,没有发现说自己何处出生,也未见说起自己袓地。这是为什么?见叶李年谱,叶李出生年,父亲30岁,祖母50岁(76岁终),祖父当年十一月去世。叶李35岁时,在故土为从祖父端公撰的《墓志铭》,有祖父“逪疾阽笃。府君躬侍汤药,衣不解带月余”的兄弟深厚情谊;有“府君李之从祖也。故爱李之笃者,莫如府君;而知府君之详者,莫如李”的从祖、孙间亲密感情。而叶李26岁才离世的祖母,全文却没有一字提及?这蹊蹺现象,透析出祖母与妈妈间婆媳关系,可想而知。也不难想像,妈妈后来在儿子叶李面前,是如何诉说云章爷爷,特别是奶奶的。

  叶李一生坎坷,心灵四次受到伤害。刺激他形成逆反、自傲的怪异性格。在41岁写《流觞记》时,叶李的心灵已经受过三次伤害。如最致命的冤狱十二年──获释回家时,在泉州洛阳桥碰上仇人贾似道时,他不动口和手,却用“赠词”的方式表达。后丧母安葬被钱塘亲朋冷漠时,他“遂为庆护籍民矣”,采取避开、迁徙的方式。故此,我们不难理解,他心灵第一次受到刺激时,采取一辈子不提奶奶,也不写自己出生地、袓地──乃苦衷莫可名状矣。然打开云章旧《叶氏宗谱》世系图,和叶李亲笔所撰端公《墓志铭》等,则一目了然、毫无疑问地证明,叶李是云章叶氏五世公,是丽水云章出生的丽水人。

  云章明代子晓公修云章《叶氏宗谱》时,在谱序中道:“应龄公长子秀夫(字松年)公,乃元尚书右承文筒公(叶李)之祖,今子孙居钱塘”。子晓公主修的《叶氏宗谱》,有大量篇幅关于叶李的诰封、画像、赞文,和李公谱传,及叶李亲笔为从祖父写的《墓志铭》,及叶李执笔的《劾贾似道直言书》等珍贵资料,力证云章叶氏后人,世代谒拜、瞻仰五代公叶李乃承相名人矣。

  叶李的根在丽水云章。虽然迁居外地,但与故乡亲人,同宗同族同血缘。这传统氏族文化血脉,岂能一本户籍可以切断?我们要遵守户籍法律,但文化血脉关系、袓宗血缘关系,不能简单地用户籍法律来切割。首次挖出来的叶李泣血为从祖父撰的《墓志铭》,就是亲情大爱的铁证。

  《元史·叶李传》曰叶李是“杭州人”。綜上所考,叶李出生丽水云章,祖籍、籍贯、血缘,和文化血脉都在丽水。应是丽水人,今属丽水市云和人。然叶李长在钱塘,传世富春,安息富春。也是杭州人,今富阳人。

  叶李是浙籍政界历史名人之一。但其袓籍地、出生地隐没了七百多年。按照名人资源共享的原则。本文把叶李的袓籍地、出生地,和成长地、户籍地、繁衍地、安息地的生平,及叶李故事原生地等资源,初步整合后晒出来。并斗胆发表个人一些不成熟的看法。其意念有二:一是抛砖引玉,乞望方家补充指正。二为丽水中华优秀传统文化传承发展工程事业,增砖添瓦。

  五、怀念叶李

  叶李儒生风骨,才华横溢,胸怀治国安邦之策,且为人刚直、为官清廉。他一生坎坷,中年起受元世祖忽必烈特别青睐,官至一品承相。任职期间多有建树,充分展示了他人生的理想和抱负。

  历史上叶李是评价不一的高知名人物。其中,清乾隆皇帝的一句话影响很大,他说:“才德兼优者,上也;其次,则以德为贵,而不论其才焉。当宋之亡也,有才如吕文焕、留梦炎、叶李辈,皆背国以降元”。难怪除上述明代叶子晓重修的云章《叶氏宗谱》因血浓于水而有大篇幅关于叶李的介绍外,《处州府志》及古今《云和县志》统统没有叶李的影子。丽水市、云和县历代历史名人中,更没有叶李的踪迹。笔者深感惋惜。

  对待历史应“秉持客观、科学、礼敬的态度,取其精华,去其糟粕,扬弃继承,转化创新,不复古泥古,不简单否定,要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应,与现代社会相协调”。清乾隆皇帝把叶李与地道的奸相、叛徒留梦炎相提并论,虽不能简单否定,但也更不能简单拿来。即使明朝《杭州府志》的先朝官绩篇,也对其“疏止江南宗室北徒,及免租税二事,为得大臣体。且能不私赐物,以证自终”给予肯定。

  大宋江山危险期,太学生(未受封的“京生”,仍属庶人)叶李满腔热血,一心怀忠报国,却被冤狱剥夺了尽忠的资格。恢复自由后,“公归国亡”──叶李回到杭州,惊魂未定,就已经改朝换代。元初的叶李,选择隐居而没有去投奔元朝。当时,江南行省及宣抚司、行御史台争相召聘,使任苏、杭、常等郡教授,都被他拒绝。叶李不是完人。但客观的说,叶李没有任何投降变节的情形。随后的叶李,受元世祖忽必烈真诚聘任所动,出来为国家做事。有人老是拿“忠臣不仕二主”的古训来说事,其实“忠臣不仕二主”主要针对“官臣”“将士”而言,不适用改朝换代后活过来的广大老百姓,平民叶李是服务元朝,不是“背宋降元”。叶李是一位有德操、有贡献的历史名人。

  后人论及叶李时有一段话:元大臣叶李,宋末以儒生身份率太学生弹劾贾似道,并未出仕,于大宋皇帝并无君臣大义。元初隐居山林,后为忽必烈真诚聘任所动,慨然以弘道为己任。任上,提出了“偃武修文”“作养人才,以弘治道”的思想;又定钞法,立太学,赈饥民,请免儒户徭役,极大地改变了元帝国的游牧性质。叶李所行“权道”也是“中庸之道”,彼人彼世彼时也是生存状态之选择最佳之点。倘恪守华夷之辨,决不出仕,于世无补;倘追随蒙古习尚,弃置经纶,于道无益;所以叶李所行者为“权”、为“中庸”。文简公叶李所行所止俱合乎“公道──仁德”之理念。笔者认为,运用这儒道哲理分析叶李的德行,有理有节、入木三分。

  叶李被元世祖忽必烈破格重用,为国为民作出实实在在的贡献。按中华民族五千年历史文化一脉相承,和56个民族一律平等的中华民族观念。叶李在元朝所献之良策和为国为民所做之好事的历史性贡献,及为官清廉的高尚品质,应大胆肯定。其功德当受后人怀念和纪念。明初編的《元史》有《叶李传》;《杭州府志》把叶李列入官绩古名人之一;1921年商务印书馆出版的《中国人名大辞典》中,叶李被列为古代叶氏名人之一;现被杭州市富阳区列为历代历史名人之一。

  1998年,著名剧作家郑怀兴精心改编的福建莆仙戏传统剧目《叶李娘》进京展演,获全国戏剧剧本创作一等奖、演出一等奖,主演王少媛更是凭借精彩演出荣获梅花奖,轰动一时。经改编的莆仙戏传统剧目《叶李娘》内容真实,剧情传奇,揭露“宰相贾似道弄权误国”,颂扬“书生叶李高节千秋”,泣血“翁懿娘弱女代夫受刑,香魂一缕撼天地”。2014917日,为“庆祝新中国65华诞·同圆中国梦”进行献礼活动,福建戏剧优秀剧目莆仙戏《叶李娘》荣登国家大剧院精彩献演。

  叶李为官清廉的高尚品质,和为国为民所做之好事,及对我国元代币制改革有过重大贡献的优秀币制文化遗产。为了研究历史人物叶李,笔者于2016年冬起多次到云和图书馆地方文献部,拜读云和、云章旧《叶氏宗谱》。又到石塘镇规溪拜读了叶英祥老教师珍藏的规溪旧《叶氏宗谱》绝本。还到松阳请教研究叶氏文化的老专家叶平先生。于2017524日,到杭州图书馆复制《元史·叶李传》《杭州府志》等古籍资料。2017518日,和626日,两次到杭州富阳环山,叩拜了富春《叶氏祠堂》,并拜读了新《富春环山叶氏宗谱》。得到新《富春环山叶氏宗谱》主编叶希天老师的热心指教,受益匪浅。多年来,力推并主持建祠、修谱的叶根良、叶运尔、叶新儿等族兄弟还带笔者去参观了富阳环山新建的“流觞亭”。

  全石材雕刻结构的流觞亭内,叶李撰的《流觞记》一文,镶刻在亭正中的照(挂)壁上。上已述,《流觞记》是叶李回忆元初隐居富阳环山的记文,是一份珍贵的非物质文化遗产──是环山的山水美境,和纯朴民风,怀抱、接纳了一位被世俗屏弃、伤痕累累的叶李,从而感动叶李爱上环山,“遂为庆护籍民矣”。2014年,富春环山叶李的后裔经考究找到文简公《流觞记》所述“候军坞”范围,在山水石间,集资建成眼前这长廊式仿古、精湛的石雕“流觞亭”。环山叶李后裔们,终于圆了开基祖文筒公的遗愿。

  (作者单位:云和县石塘镇石塘村)

  
  
  
  
  
  
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