一个历史文化沉淀深厚的地方，说起地方传统的文化艺术，往往是“琴、棋、书、画”如数家珍。丽水以往对地方传统文化艺术的叙述比较单薄，“书、画”比较多，但“琴、棋”则比较少。本文简单介绍一下松阳地方文献中围棋文化方面记录的情况，以其抛砖引玉。

翻阅历代松阳县志，志书中记载有关围棋的内容有七处。分别是八仙䃪、仙人峰、长松山、留名山、南岩山、横山、卯山。

八仙䃪，在象溪村后。山巅有巨石八坐立如人，形容毕肖，故名。又有石桌石棋子，初能摇动，闻人声则止。举人高斐然有诗《仙坛观弈》，诗曰：“艳说名花聚八仙，谁知顽石亦同然。千松落字壶中地，一局残棋袖里天。山似烂柯忘岁月，人来卓锡老林泉。此间胜败何须问，坐对青溪乐万年。”

仙人峰，其山从龙泉县迤逦而来，延袤至石仓源中。一峰高耸数百丈，绝顶一区，宽平百馀亩，土色光润，草木不生，石如几案。有仙人弈棋于此，因名为仙人峰。

长松山，即牛头山，相传叶真人与道侣弈于此。局终，掷棋子于地，化为石。后人于其地得石，每一卷石中有小石棋子，圆滑绀白，初出土尚温软。劈取可足一局。宋乾道五年（1169）进士张贵谟（？—1227）作《牛头庵石棋子赋》写道：“或人曰此天师之幻化兮烂柯之所委，如太一之神兮化馀粮以为异。”

留名山，原名大明山。唐进士毛云龙好黄老，尝修炼于大明山，创祠候戴火仙，三年无所遇。忽一日，见二人弈于石。龙在傍观弈，局未终，觉苔侵于石上。弈者曰：“子可以归矣。”云龙顿首而还。祠人曰：“子何之？今三年矣。”及再至其所，不可得。后隐于云龙山，不知所在，人以为仙。有《留名戴火》诗曰：“山高万仞峻崔巍，仙子求丹得道同。棋罢觉然斧柯烂，悟真戴火入蓬莱。”

南岩山，在县城南郊。高七八百丈。幽胜甲于一邑。贡生周雷《南岩山》诗句：“花坞苔封棋局冷，毗岩尘合性灵收。”

横山，在横山村。高三百丈，状若横云。山顶有白鹤庙、石棋盘，宽平五百亩。今之石棋盘犹在。传说东汉时，东阳人赵炳（升仙为白鹤大帝）与闽中人徐登曾游历此处休憩下棋。又传说唐时，良相李德裕与隐士松阳子在此对弈。

卯山，在古市。峰峦耸秀，有怪石奇峰，形如乔松，有枝有叶。山乃唐祭酒叶静能及叶法善宅基。宋人吴天泽《卯山》诗云：“丁字碑残惊梦笔，卯山丹就建玄坛。犹馀地下仙棋子，留与人间作石看。”清人叶有青《卯山》诗云：“竹院琴声间鹤构，石䃪花影落棋枰。”

其中，提到唐代之前松阳人物三个。分别是先秦时期的隐士戴火仙（生卒不详）、唐朝帝师叶法善（616—720）和进士毛云龙（生卒不详）。睦州方干（809—888）有诗《赠叶尊师》：“灵药不知何代得，古松应是长年栽。先生暗笑观棋者，半局棋边白发催。”诗中所指叶尊师以及先生，皆为叶法善。

至于宋朝，作为琴棋书画之一的围棋，已成为文人墨客的必备技能。如松阳籍硕儒项安世即是一位围棋爱好者。项安世，号平庵，松阳阳溪（今西屏镇）大路口村人，宋淳熙二年（1175）进士，理学家，庆元党禁后归隐，潜心经史，多有论述，著有诗词集《平庵晦稿》。项安世有诗：“酒杯思共把，棋局定长闲”，又有诗曰“棋逢要路方高著，马得亨衢定轶尘。伏枥自怜吾久矣，傍观甘作烂柯人。”

值得一提的是，南宋女词人张玉娘（1250—1276），字若琼，号一贞居士。张玉娘积书遗艺，与李清照、朱淑贞、吴淑姬相媲美。县志称其“所作词文不下汉之班姬”。玉娘咏史诗《谢东山》：“风捲胡沙动地尘，蔷薇深洞蔼余春。棋终偶折登山屐，方信风流社稷臣。”诗中提到当晋军在淝水之战中大败前秦的捷报送到，谢安正在与客人下棋。他看完捷报，便放在座位旁，不动声色地继续下棋。客人忍不住问他，谢安直到下完棋等客人告辞后，才抑制不住内心的喜悦，激动的跳跃入室，把木屐底上的屐齿都碰断了。玉娘不仅有填词对诗饮酒之雅，而且有精琴棋书画之趣。松阳县史志部门结合了张玉娘诗词，创作完成松阳人物传记历史剧《张玉娘》，演用张玉娘诗作《暮春偶成》：“草香云暖雨初晴，对竹敲棋坐小亭。昼永人闲啼鸟静，花飞无语春冥冥。”丰满了张玉娘的才女形象。

至于明清，围棋更为大众广闻乐见。贡生潘益澧（1836—1879）在《黄南庄赋》写道：“人柳阴边，或向棋枰而静对；农桑课外，非无医卜之擅长。”（引自民国《松阳县志·卷十二》）

近年来，松阳县连续三年举办了全国业余围棋公开赛，业内好评如潮。古今传奇在历史发展进程中相得益彰，期待围棋文化成为松阳文化中一张靓丽的名片。

（作者单位：松阳县党史方志研究室）