唐乾符二年（875）六月，曹州冤句县（今属山东）人黄巢率众起义。乾符六年（879）十月，江陵（今属湖北）守将刘汉宏叛乱，大掠城乡。十一月，遂昌县东乡人卢约趁势起事，据1996年《遂昌县志·大事记》载：

乾符六年，黄巢起义军南下，县人卢约响应，聚众起义。

当时遂昌县“地属弹丸，非用武必争之所”（明万历《栝苍汇纪·舆图纪》），驻军很少，县城也无城墙，仅东西南北四座“关门”。卢约率农民义军轻松攻克县城后，遭县内官吏、士绅地主的抵抗。据清光绪《遂昌县志·卷四·寺观》载：

吴仆射庙，在十八都大柘溪东。神名珂，唐末为保义镇遏使。黄巢倡乱，董昌攻越，卢约攻处州。珂集义勇，积餱粮，守遂之北乡金石岩，盗至见有备而去，地方赖以无恙。五代时，筮仕吴越，以功拜工部尚书检校郎。殁后乡人立庙祀之，即今城山殿故址，盖取众志成城，军令如山之义。

吴仆射庙供奉神灵“张珂”。据明成化《处州府志·卷一一·遂昌县》载：

金石岩，在县北二十五里。唐末巢寇至此，邑簿张轲倡义率民驻其上以御之。岩岭可容万马，出泉成池，岁旱不竭。

卢约攻克遂昌县城后，时任主簿张珂（轲）退守县北金石岩。据1996年《遂昌地名志》载：

金石岩，海拔711.5米。在蕉川、新路湾乡交界处。

金石岩位于遂昌通往衢州龙游县“官道”，易守难攻，岩上又有池水，适合避难久居。据清光绪《遂昌县志·卷四·寺观》载：

岩王殿，在十二都马埠。里人吴光裕章长恺等十四人捐资重建，并助租田聚永桧会为奉祀费。神即吴仆射也，祈祷辄应。邑令郑鸿文记：……遂邑北去三十里，有一村曰殿口，系往省通衢。村有一岩为金石岩，建庙祀神，曰岩王。由来旧矣。壬午冬，余蒞任兹邑，因公至殿囗，适里民吴光裕章长恺等以庙倾圮，捐资重修，请余一言勒石。余询其神为何人，佥云姓张。余首颌之而不得其详，未敢随声以附和也。回署后，查验案牍，适有张氏宗谱，为他事呈案者在焉，随细阅之图序世系，寻源遡派，缕析条分，确凿可据。乃知岩王张公即文献公五世孙也。公讳珂，字希孟。咸通中袭荫任平昌主簿，逮乾符、广明间，遭寇猖獗，公乃发粟赈饥，倡义率民驻金石岩以御之，贼知有备乃去，民赖以安……

郑鸿文是清道光二年（1822）遂昌知县；“文献公”即张九龄（678—740），韶州曲江（今属广东韶关西）人，唐开元年间宰相、诗人。张九龄四世孙张纬，字大经，致仕后定居北乡桃源村，曾任遂昌县主簿，“游览北乡桃源移金坳，地方胜甲一乡，爰居于斯”（遂昌《门阵张氏宗谱》）。唐咸通年间（860—874），张纬儿子张珂，以荫袭任遂昌县主簿。

卢约攻克遂昌县城后，继续招兵买马，兵锋直指松阳县城，松阳县令程旷弃官隐居。程旷，字元始，江西鄱阳人，“于唐乾符三年（876）任松阳县令。时遭黄巢叛，遂居于松，乃吾括之著姓，松之始祖也”（松阳《城东程氏宗谱》）。

唐中和元年（881）九月，临海人杜雄攻克台州，自封刺史；永嘉人朱褒攻克温州，自封刺史；十一月，卢约攻克处州，自封刺史。

从遂昌起事到攻克处州，卢约秣马厉兵整两年。卢约如何攻克处州？志书没有记载。但卢约为巩固统治地位，与多位朝廷钦命处州刺史抗争之事，志书草灰蛇线有所记载。

唐广明元年（880）七月，刘汉宏投降朝廷。十一月，刘汉宏被授任浙东观察使，领越州、处州等七州。但刘汉宏在其位不谋其政，一方面放任杜雄、朱褒、卢约自领刺史，另一方面意图谋取浙西，与杭州刺史董昌、部将钱镠兵戈不断。刘汉宏与董昌、钱镠水火不容，引起朝廷的关注。据《十国春秋》卷七七载：

是时，唐帝遣中使焦居璠为杭、越通和使，诏昌与汉宏罢兵，皆不奉诏。汉宏因杀王人，命其将朱褒、韩公玫、施坚实等以舟兵屯望海，图水陆并进。

董昌与刘汉宏都拒绝退兵讲和。刘汉宏还杀害通和使焦居璠，调集温州朱褒等水军，屯舟望海（今属宁波甬江口），准备水、陆进击宁波。董昌和钱镠也下决心与刘汉宏决战。两人约定，如果平定刘汉宏，将杭州送给钱镠。唐光启二年（886）正月，钱镠攻克越州，刘汉宏逃往台州。十二月，台州刺史杜雄执获刘汉宏，交给董昌。

唐光启三年（887）正月，朝廷敕命董昌为浙东观察使，钱镠为杭州刺史。对董昌而言，崇山峻岭的处州仿佛“鸡肋”，食之无肉，弃之可惜。于是，开出几张空头支票。据清光绪《遂昌县志·卷四·寺观》载：

陈府君庙，在邑北五十里。神名备，唐处州刺史。文德初（888），与盗卢约争州不克。没而灵异，乡人建庙祀之。

董昌任命陈备为处州刺史，组织力量反攻卢约。据《浙江通志·卷二三九·陵墓·衢州府》载：

吴越侍郎陈备墓。《西安县志》：在县西二里。备事钱王镠、王俶。国除，不食以卒，葬此。

陈备没能攻克卢约，董昌又任命华造为处州刺史。据清光绪《遂昌县志·卷四·寺观》载：

华使君庙，在邑东，神名造，唐景福间（892—893）为处州刺史，死于贼。乡人立祠祀之。

华造是遂昌东乡人，与卢约是老乡。据清光绪《遂昌县志·卷二·山水》载：

印石坛，在邑东十里华使君庙西南隅，其石巨而方如印，下有饮马池。

华造其人，据南唐沈汾《续仙传卷上》载：

酆去奢，衢州龙丘人也。家于九峰山下，少入道，游学道术，精思忘疲。年三十余，便居处州松阳县安和观，即叶静能故乡学道之所，而观北五里有茅山，高五十余丈。相传云汉张天师及叶静能皆居此山修道。去奢慕前事，登其山，遂结庵以居，后观中道士相率。山下居人为之构屋及造堂宇，设老君写张天师像及叶静能真景，朝夕焚修朝礼。山东南有一方石，阔二丈余，平若砥，盖天生也。去奢常坐其上，拱默静想，一旦感神人，谓之曰：“张天师有斩邪剑二口并瓶盛丹在此石下，可以取之。”去奢谢神人曰：“此石天设，非人力可加。自惟荒谬守真，而已托以山栖护安，久蒙灵祐，剑之与丹讵敢辄取？”神人曰：“但勤修无怠，剑、丹自可立致。”后三年，神人遂以剑丹送于去奢。剑乃张天师七星剑，丹以石匣藏一瓶盛之。倾药得斗余，如麻子，红色光明。去奢自服及施人，有疾者皆愈。时丽水县人华造，承中和年荒乱之后，拥土人据岩险。浙东帅具以上朝廷，议欲息兵，授造以为刺史。而造凶险，闻去奢得丹剑而囚锁去奢于空屋中，时方盛暑，一月不与饮食。造谓去奢已毙矣，及开屋，见神色俨然，颜状光白愈于来时。造极惊异，却送去奢归山，剑丹留之。一夜风雷飞鸣，失所。去奢闻神仙告却归石下……

华造在卢约起义后乘乱盘踞遂昌东、松阳北、丽水西三县交界的地方，“拥土人据岩险”。据清光绪《遂昌县志·卷四·寺观》载：

妙法院，在邑东十五里。唐乾符二年，僧绍昙建。后迁于金岸乡社，又圮。国朝乾隆间，僧普祥偕徒通慧重建。道光二十一年，僧玉林重修。里人刘霞记：妙法院肇自唐乾符二年，僧名绍昙。时巢寇党卢约据郡城，乡人华使君造，纠合义勇，与守马埠之张轲，即吴越王赐官仆射人所称吴仆射者，结营于乌里右仙宫，相为犄角。事平，轲晋爵仆射，即捐其地为寺，绍昙得恢廓其宇。嗣为宵人纷扰，寺僧卜迁金岸乡，而以吾乡徐刘诸姓为护法坛越……

华造听闻酆去奢在松阳卯山得到张天师的七星剑和丹药，遂率部抢夺，此举也说明华造对卢约心中没底。华造之所以“心虚”，是他在此前的行事与寇无别。唐代青田县尉杨光的《赤石楼隐难记》（《全唐文》卷八一七）记载：

……自乎开元之末，袁晁作叛，起于天台，攻陷当州，逃亡无数。惟此一乡，人户数百余家，而登此楼，以逃其难。乃有兵戈百众，来绕其山，飞矢弯弧，岂能侵动。既难攻击，莫不相守。经旬其恃，乃智士而获良计，以米饴豕，投于岩下。群盗剖之，自相谓曰；“岩顶积谷尚多，我等相守，难以待其乏乎？”遂共奔去，而攻他疆。其后便乃清平，干戈不扰，人忘往难，无复再游。

……及乾符五年，赵言奔冲之时，不敢登此回避。以至中和二年，屡被洞寇侵逼，焚却乡闾，兼遂昌数县军马，频来凭陵，老幼惶惶，倦于深窜。乃有耆父河间郡俞强，邀伴攀缘，登此楼顶，芟夷繁木，以创草庵。巧立层梯，而通行路。遂召乡邻老幼，共此逃形，寝寐安然，狂兵攻守，无路侵凌。

是年五月，当州中军屯营州郭。居人投军众，仇雠相害，村野遭搜，近远逃亡，不可胜数。此之一乡，而有武都郡章承趣，年当少俊，英杰冠时，乡内钦依。众皆推让。蒙兵马司佥差，部领数百卫士，占护家乡。各藏财帛于薮岩，共置军部于老竹。外都畏惧，不敢来侵。户口完全，耕稼无失。于是太守张公，朝望崇重，远降分符，抚恤安邦，便蒙康泰。尚今四境未安，内忧侵扰，且居岩顶，有百余家，并是乡内英俊，贤明父宿，共栖幽境，何异神仙。予因游观，奉命为记。时唐中和二年壬寅十月初八日。

赤石楼即今莲都区老竹镇东岩，四面陡绝，只有一道石门通向岩顶。顶上空旷，又有泉水，可容千人避难。唐中和元年（881），华造乘乱盘踞遂昌、松阳、丽水三县交界。杨光说的“洞寇侵逼，焚却乡闾”，指的就是华造。“兼遂昌数县军马，频来凭陵”，指的是卢约部队与华造所部在老竹一带的交战。老竹人俞强、章承趣率乡人到东岩顶，先是躲避华造的烧杀抢掠，后是躲避卢约与华造战火。卢约攻克处州、青田后，朝廷“远降分符”，任命“太守张公”，逃亡的青田县尉杨光奉“太守张公”命，组织境内武装力量反攻卢约。

“太守张公”想收编老竹章承趣，“陈使君”想依仗遂昌张珂，结果都不如人意，章承趣是“占护家乡”，张珂也只是护卫北乡，他们都没有加入反击卢约的队伍。而“洞寇”出身的“华使君”，在与卢约的对峙中，更是“死于贼”。

卢约巩固了割据政权，董昌却因苛政猛于虎，逐渐众叛亲离。据《资治通鉴》卷二五九载：

义（威）胜节度使董昌为政苛虐，于常赋之外，加敛数倍，以充贡献及中外馈遗，每旬发一纲，金万两，银五千铤，越绫万五千匹，它物称是，用卒五百人，或遇雨雪风水违程，则皆死。贡奉为天下最，由是朝廷以为忠，宠命相继……

董昌自诩对朝廷贡献很大，要求敕封越王。朝廷没答应，董昌决定另立山头。唐乾宁二年（895）二月，董昌斩杀反对自己称帝的节度副使黄碣、会稽令吴镣、山阴令张逊后，在越州即帝位，自称“大越罗平国”。五月，钱镠奉诏讨伐董昌，董昌向淮南节度使杨行密求援，战火波及苏州、湖州、嘉兴、杭州、余姚、越州。山阴人吴禔、吴祎、吴祓为避战乱，辗转至温州安固县库村（今属泰顺县）。唐天复四年（908），吴祎自库村迁至龙泉县松源乡上仓（今属庆元县），为吴氏一世祖。第五世吴崇煦迁至松源乡大济村。宋天圣二年（1024），吴崇煦儿子吴榖，为甲子科宋郊榜进士，官至殿中丞、大中大夫，开启大济村进士先河。

唐乾宁三年（896）五月，钱镠大军四面围攻越州城，迫使董昌投降。十月，钱镠任镇海、威胜（后更名为镇东）两军节度使，全面接管董昌地盘。

但钱镠随后陷入与淮南节度使杨行密的拉锯战，钱塘江北战火纷飞，浙东的婺州、衢州也不平静，据《钦定四库全书资治通鉴》卷二六三载：

（丁）章据温州，田頵遣使招之。道出衢州，陈璋听其往还，钱镠由是恨璋。田頵时镇宣州，《九域志》：宣州南至歙州，自歙州南至睦州，自睦州南至婺州，自婺州南至处州，自处州东至温州，其路径捷。今自温州取道衢州者，盖睦州两浙巡属，其守不与田頵通。頵使不敢由此道也。自衢州取婺州，自婺州取处州，自处州取温州，更无他岐。时卢约据处州，亦两浙巡属也。钱镠不恨约而恨璋，以卢约犹是羁縻，而陈璋乃其部曲将，故也。

羁縻，即笼络、怀柔的意思。处州虽是浙东属州，但卢约并没有投靠钱镠，而钱镠忙于浙西、浙东“灭火”，一直在拉拢处州卢约。

唐天祐元年（904）十二月，陈璋以衢州向杨行密投降。唐天祐二年（905）四月，淮南将领陶雅集合衢州、睦州兵进攻婺州。八月，卢约趁机派弟弟卢佶率军攻陷温州。据《十国春秋》卷七七载：

秋八月，处州刺史卢约使其弟佶攻陷温州，张惠奔福州。王命方永珍济师于东阳，会师讨贼。

钱镠忍无可忍，命部将方永珍到东阳，准备讨伐卢约。陈璋等人分兵进攻东阳、暨阳，睦州刺史陈询又叛归淮南。方永珍攻克处州的计划受阻。

唐天祐三年（906）八月，钱镠任命刘汉宏降将施坚实为处州刺史，攻克缙云县城。元末明初文学家、金华浦江人宋濂，曾为缙云《施氏宗谱》作序：

……施氏，肇自河南汴京。讳极者，迁于湖州府德清县。生四子：曰元、曰亨、曰利、曰贞。元生清，清生节，节生茂，茂生盛，盛生华，华生文，文生宏。宏生四子，长曰坚实，字敦夫，任括苍刺史，值卢约据州，集义兵诛约，封吴兴郡公，赠妻赵氏吴兴郡夫人，就彼居焉……

钱镠任命施坚实为处州刺史，实际上也只是开了一张空头支票。据缙云《施氏宗谱》收录敕命施坚实的圣旨载：

奉天承运，皇帝敕曰：朕自即位以来，无非恤民首务，今兵部具奏，有贼卢约据州殃民，朕心不安。拟，臣施坚实秉性忠良，有能有守，而行括州刺史，敕赐金印一颗，兵符一道，宝剑一口，就地征讨。尔宜效劳，勿替朕命，可依前件奉行……咸通二年九月。

然而，这道圣旨漏洞百出：唐咸通二年（861），时间对不上；唐大历十四年（779），为避唐德宗李适的名讳，括州已经改称处州，州名对不上。唯一可信的，钱镠给了施坚实一颗官印、一道兵符、一口宝剑。据清道光《大清一统志·卷一一二·处州府·山川》载：

黄龙山，在缙云县西十二里。四围陡绝，旁有池，甚清冽。相传，黄龙潜焉。唐末，卢约据处州，有施使君者，结寨山上以御之。今山上有石如楼台，又有寨门遗址。

施坚实率四个儿子施约铨、施约言、施约文、施约礼据黄龙山招兵买马，集聚力量，准备与卢约一战。据清光绪《处州府志·卷一八·人物·经济》载：

施约铨，缙云人。仕至银青光禄大夫、简较太子宾客兼监察御史，封东阳郡公，谥靖。弟约言，仕至迎卫镇遏都知兵马副使、银青光禄大夫，封缙云郡公，谥胜。唐季，聚兵黄龙山，保障乡邑有功，朝廷改其所居泰康里为靖胜里。

唐天祐四年（907）三月，钱镠派儿子钱传璙、钱传瓘从水路讨伐温州卢佶。据《十国春秋》卷七七载：

夏四月，佶将水军拒于青澳。传瓘曰：“佶精兵尽在此，不可与战。”乃自安固舍舟，间道袭温州。戊午，温州溃，斩佶而还。王以都监使吴璋为温州制置使，命传璙等移兵讨卢约于处州。

卢佶将水军船只布列在瓯江青澳（今属龙湾区永中街道青山村），据《吴越备史·卷三·文穆王》载：

时，卢佶列巨舟四十艘于清澳海门，以邀我师。王（即传瓘）谓诸将曰：“贼之锐卒尽在此矣，宜勿与战，当由他道径袭贼垒，出其不意，必成擒也。”于是由安固江登陆而袭之，佶由是就执。

钱传璙兄弟绕开瓯江，自安固江（今瑞安市飞云江）登陆，出其不意攻克温州城，等卢佶回兵时，一举将其击溃。钱镠又命钱传璙移兵讨伐处州。

据《资治通鉴》《吴越备史》《十国春秋》载，均称卢佶为卢约弟弟。据清光绪《处州府志·卷一二·武备》载：

（唐）中和元年，遂昌贼卢约攻陷处州，据城以叛。刺史施史君禽约，诛之。约乘黄巢乱，攻劫青田等县，命侄佶陷处（温）州，即留守之。及吴越王钱镠遣兵取温州，捕逮佶，至腊口而卒……

据1990年《青田县志·大事记》载：

（唐）中和元年（881）十一月，遂昌人卢约起兵攻陷青田县城，侄卢佶驻守。吴越天祐四年（907），卢佶被吴越王部将击败，斩于腊口。

撇开“弟弟”还是“侄儿”不说，“施史君禽约，诛之”也与相关史料记载有出入。据《资治通鉴》卷二六六载：

开平元年（907）五月甲午，卢约以处州降吴越。

据《十国春秋》卷七七载：

（唐天祐四年）五月，卢约以处州降。中和元年约据处州，至是而亡。王以为浙江安抚副使，命指挥使俞浩为处州制置使。

据《吴越备史》卷二载：

五月，处州卢约纳款于我。王以为浙江安抚副使，命指挥使俞浩为处州制置使。

《吴越备史》作者钱俨（937—1003），是钱镠的孙子，钱传瓘的第十四子。他称卢约为“纳款”，即归顺、降服的意思。卢约因主动投降，被任命为浙江安抚副使。

地方志书只有施坚实屯守黄龙山的记载，如何进击处州城的史料阙如。据清嘉庆丙子科（二十一年，1816）举人、丽水县徐望璋的《惠应庙碑记》（《惠应庙志》）载：

郡城北之太平里，北乡通衢也。有庙曰“惠应”，其神曰“金端公”，香火之盛甲一乡焉。而独以公之行事不足概见为憾。前岁，忽于甘泉里丛莽中获宋嘉定时金端公纪事碑，碑文剥落不可读。细详点画，可句者十之五六。夫乃叹我公惠民之深，而吾民被泽于公甚厚，而且见公之功果不可泯灭也如此。盖唐季巢寇方炽，延燎东南，括之山贼卢约遂乘乱据州治。及刺史施公倾军剿贼，公勒兵为前部，御寇于括之武婆领，大呼酣战，力竭以死。而寇亦旋灭……

惠应庙位于莲都区太平乡太平村。“太平”一名的由来，据1986年版《浙江省丽水地区地名通览》载：

太平，在市区北偏西十点二公里，位于小安溪东岸，属半山区。唐世，乡人曾筑垒避乱于迤逦十余里的景寨山。因乡人饱受颠沛流离之苦，为盼望过安居乐业的太平日子，故以“太平”为村名。

据此，“金端公”率领的施坚实先锋部队在太平武婆岭有过一次惨烈的激战。虽然先锋“金端公”战死，但施坚实部队还是突破了卢约布置在北边的防线。

自唐中和元年（881）到梁开平元年（907），卢约据处州自领刺史，共28年。其间，除陈备、华造前来“争州”被迅速平定外，处州境内无战事。卢约因“窃据”处州，无需向朝廷输贡赋，加上出身草根，深谙民间疾苦，体恤民情，处州百姓获得弥足珍贵的休养生息。特别是钱传璙、施坚实从东、北兵临城下时，卢约“纳款”，使一城百姓免于生灵涂炭。

因卢约据州自领刺史，被历代修志者视为“寇”“盗”“贼”，加上唐、宋地方志书亡佚，有关卢约任刺史的记载少之又少，留存至今的，只有寥寥几笔。

隋开皇九年（589）设处州置括苍县，州治和县治位于古城岛。据清雍正《浙江通志·卷五一·古迹·处州府》载：

古州城，《方舆胜览》：在今州东南七里，今呼为旧州城。《括苍汇纪》：唐中和间，徙于今地。《方舆纪要》：旧城在府东南七里栝苍山麓，亦曰栝州城。

文中，“今地”特指万象山以西的小括苍山。卢约将州治从古城岛迁到小括苍山。据《大明一统志·卷四四·处州府·古迹》载：

旧州城，在丽水县治南七里，今呼为旧州。唐末，卢约窃据是州，遂徙今地。旧传，约将徙，访于三平和尚，云：黄牛卧处好安州。因访，近山有黄牛吪寝。因迁于此治。

卢约认为古城岛不易防守，拜访三平和尚，请他指点迷津。据《浙江通志·卷二〇一·仙释》载：

三平和尚，唐中和间，筑精庐于南明山，是为大安寺。每日骑虎出山，至溪津叱虎还，徒步入城。虎出候于溪，载还山，以为常。

卢约派人在小括苍山上寻访到黄牛，决定迁址。据清道光《丽水县志》卷三载：

小栝苍山，在城西里许，即小栝山。又名莲城山，亦名九盘岭，唐、宋州治皆在焉，即今之西山也。与城中万象山岗阜相连接。

卢约一方面修建城墙，一方面把丽水县治由资福村迁到茭山（今属丽水军分区大院）。唐武德四年（621），李子通窃据江南，在括苍县西乡另外设立丽水县，县治在资福村。唐武德八年（625），平定李子通叛乱，撤销丽水县建置，并入栝苍县，治所设在资福村。据清初顾祖禹《读史方舆纪要》载：

丽水县故城，府西三十五里。唐初置县，属括州。武德八年省入括苍县。今其地有古城冈、县头山、旧城塘之名。

卢约因为“纳款”，其在小括苍山和茭山所建州治、县治楼堂馆所完好无损，后来吴越国、北宋、南宋等州治、县治都在两址，直至元至元二十七年（1290），州治、县治先后迁至枣山（今属丽水市人民医院）。

卢约寻找迁徙之地，亲自涉大溪、登南明山，“访于”三平和尚，说明他是一个礼佛之人。据元代昙噩《新修科分六学僧传·卷第七》载：

唐有缘，姓冯氏，东川梓潼人。小学之岁，即入成都福感寺，事定兰开士。定兰者，宣宗皇帝之得戒师也……及南游，廉使李公诲，为别筑禅室武夷山中，以邀之。乾符三年，抵缙云，辟院龙泉大赛山。事闻，诏词部给“龙安”额。仍度七僧，居之十有八载，而迁连云。太守卢约，又于州之开元寺，构别院，以四事供养。天祐丁卯岁四月八日疾，六月朔日终。报龄七十三，腊五十二。时司空杨公习，方制置浙右，遗命主后事。

唐乾符三年（876），有缘高僧自武夷山到龙泉大赛山建寺修行，获敕“龙安”寺额。唐乾宁元年（894），有缘高僧自龙安寺到丽水县、松阳县交界的连云山（今属松阳），修行。据清乾隆《松阳县志·卷一·山川》载：

莲花山，在县东六十里，一名“堰首”。西入松阳，东至丽水。松阳、龙泉之水俱会于此。上有延昌寺、香山寺、报恩寺。

据清道光《丽水县志卷七寺观》载：

延昌寺，在城南六十里北部。唐乾符元年（874）建。

卢约听闻有缘高僧到延昌寺后，延请他到城里，专门为他在开元寺边修建“别院”，悉心提供饮食、衣服、卧具、汤药等“四事”。同时，对有缘驻留的连云山延昌寺特加礼遇。据《大明一统志·卷四四·处州府·山川》载：　　

连云山，在府城西南六十里。上有僧寺，昔刺史卢约夺民田三十余顷入于寺，与僧约曰：“凡入山者，无大小贵贱，皆饭之。”将以植福于来世。闻者笑之。

古之修志者认为卢约“据州”，必为一暴虐之人，行文充满贬斥和讥讽。笔者认为，卢约执掌一州，诚心礼佛，不可能做出“夺”民田之举，应该是用公币购买民田，“拨”入寺中。

岁月是历史的过滤器，至清代，官修志书认可卢约，据清雍正《浙江通志·卷一一三·职官》载：

唐职官姓氏……（缙云郡太守、括州刺史）：唐，卢约，昭宗时任。五代职官姓氏……（安抚使）：卢约（副使）。

地方志书也对卢约做出公允评价，据清光绪《处州府志·卷一二·武备》载：

约来，据州为刺史，自镇一方，多所建置。

回溯1100多年前的历史，唐末天下大乱，民不聊生；浙东扰攘，烽烟四起，唯有处州成为世外桃源。这一切，均与卢约这位处州最后一任刺史密不可分。

（作者系松阳县文史工作者）