2023年4月初，新建镇宏坦叶德君等在仙都桑弄迁移祖坟，发现宋代朱藻《宋故叶公幽堂之记》（简称《幽堂记》）一块。全文为：

公讳惇，字信厚，姓叶氏，世家处之缙云。曾大父愷，大父守，父取，皆有潜德，乐于田里，不以禄仕为意。

公天资孝谨。少亦有志于学，以父力于治生，公欲尽子职，以分其忧。且旁无棣萼之助，乃曰：“学者学为忠孝而已，奚必区区为举子计，以图干禄哉?”由是专为奉亲为娱，竭力干蛊，以笃肯堂之念。延礼师儒，教子孙以义方。

家素饶财，至公益裕。岁或小歉，间有积粟者，闭籴以幸灾，公独下其直，倾廩以济人之厄，人皆德之。

所居里旁，道多泥淖，遇霖雨则往来者病之。公乃捐金市石，命工叠甃。施利无穷，可谓为富而仁矣。若其重信义，尚然诺，好贤乐善、爱人利物，盖出于天性。平居所行仁厚，长者之操，未易概举。

晚年，方屣脱家事，逍遥物外，有林泉之趣，遽以微恙而终，得年甫七十，实乾道四年（1148）三月辛未也。

娶同邑舒氏，有贤德，先公五年卒。男二人：曰亘、曰大荣，皆业儒。女一人，适进士姚晋。孙男四人：曰葵、曰森、曰楙、曰彬，皆力学能文。意公之后，必有能大其门者，其在兹乎！孙女一人。曾孙男二人，尚幼。

其子亘将以其年九月壬申，葬公于仙都山照台岩之源，夫人舒氏祔焉。

藻，公之孙壻也，知公为详，以公之子命，谨再拜而录公行事之略，以纳诸圹。若表而出之，姑俟立言者以铭公云！

右迪功郎、新绍兴府司理参军朱藻记

当邑黄龙王五九刊

这对缙云县叶、舒、姚、朱、王等姓《宗谱》来说，都应是一个大发现，它初步的意义，让许多缙云古代的传说变成了信史，自然意义非凡。

一

《幽堂记》最后刻有“当邑黄龙王五九”七个字，即“时缙云县黄龙村王五九”的意思。

“王五九”：查民国五年（1916）黄龙《王氏宗谱•内纪世系》中，确有“王五九”这个人：父亲四七，祖父禹谟，高祖王达，是宋代著名忠烈侯的四世孙。

“王五九”，从氏族世系排行角度分析：五世排行第九，也就是说黄龙王氏一支自立修谱，认忠烈侯王达的父辈为始迁祖。

王氏《黄龙谱》所记，与前村王氏同宗，民国乙亥（1935）《箬川王氏宗谱》亦同样有所录：

由此我们可推，黄龙王五九真名为王德隆。他的父亲行四七，讳昌言，字君用，号沧洲（河北省）醉叟其别号也。官左武大夫知武州（山西神池武州）。生一子德隆，女一适尹。左武大夫，武阶名。属横行正使十三阶列。

高祖王达，历代《缙云县志》载；字寻道，号石泉。有勇力，善剑槊，能步斗。宣和年间（1119～1120）方腊侵掠缙云，势甚猖獗，（缙云）县尉詹良臣死於难。公率壮勇从间道至仙居，会吕师囊为内应，取道檄官军夹攻之，有白鹤数十翔集阵前，遂大破贼，乡邑乃全。事定身退，捐已资以劳征役，口不言功。郡守上其事，授承信郎，不受。卒后显灵异常，乡人入田奉祭，立祠祀之。至绍兴十八年（1148），敕封忠烈侯。配陈氏，诰封正夫人。娶胡氏，诰封夫人。生四子：禹成，禹谟，禹师，禹时。忠烈侯庙，在大洋镇前村境内，俗称西殿，至今香火颇盛。

祖父禹谟，字绍唐，生卒缺，娶陈氏、潜氏、李氏、鲍氏，生卒俱缺。生三子：凯(恺)、羔、四七(昌言)，派下今居前宅村中，其谱各行叙，不入于此。

忠烈侯王达父亲，《箬川谱》《黄龙谱》同载是三槐王琠，又云念五府君，瑞安县令。二三十年来我查三槐，台州，衢州和乐清黄塘诸《谱》及《温州府志》，均漫无可稽，不足为信。

二

缙云社会活动，历来离不开县邑（五云街道）。龙津，五云街道古坊名，今大体在菜场大楼一带，因有龙津渡和龙津桥而得名，自武周万岁登封元年（696）朝廷在此设置缙云县治后，一直是全县最繁华区域。且又是宋代梅、詹、王、周等氏族的始迁地。民国十一年（1922）《龙津王氏宗谱•詹乂序》云：

余观王氏世裔，如自唐乾元公由温乐清黄塘，经缙云见山川之秀，迁龙津鼓楼之西居焉。其子曰志，曰忠，其孙一言、进言、纳言，并敦行谊，传习儒业……玄孙曰铎，敦尚清修，曰钰，庠生者，著文传世。六传沧公，宋赠部郎。七传时升，户部员外。八传亹公，授光禄卿。九传达公，封忠烈侯。十一传敦礼公，绍兴进士。厥后子孙蕃衍，经书相继，仕宦蝉联。由宋而今进士伯用，公乃乾元公十二世孙也。

詹乂，宋代缙云名宦，字持国，县邑龙津人。以直亮文学著，官至兵部尚书，给事中，历仕四朝，静正忠鲠。高宗以其恬退有守，进端明殿学士主管洞霄宫，御称“詹乂文章，泰山北斗。”

上世纪九十年代，我在新建区委工作。一次在葛湖村王姓的农家中发现《龙津王氏宗谱》一部。主人热情又带辛酸的神色告诉我，说自己本不姓王，抗战时期从绍兴被卖这里来的。我好奇翻阅竞发现有忠烈侯王达踪迹的记载。于是借来复印后，交还主人。不久东渡80多岁的王子金前辈找我，希望与黄龙王氏合修。我当时的见识，实在难以做到，没有答应。1999年在黄龙修谱时，为了启迪后人，我将詹乂《王氏宗谱序》以附录存入。2003年东渡王氏修《龙津谱》，亦以此《谱》为兰本续修。

龙津王氏始迁祖王乾元，字资始，号碧溪，由墨沼（绍兴）仕温州乐清（成）黄塘。唐建中元年（780）经缙云见龙津山川之胜，卜居鼓楼（水门洞）之西焉，娶张氏，合葬金紫山（步云桥南山）。生子二：志，字希尹，敏资好学，天不假年，有志未遂。娶钱氏，合葬黄龙山；忠，字希舜，丰姿俊伟，襟怀磊落，轻财重义。娶赵氏，合葬金紫山。长子志之子王一言，字兴邦，质性敦朴，事亲以孝，课子诵读，以继先志。娶周氏，合葬黄龙山。这告诉我们，龙津王氏始祖王乾元的长子，长孙夫妇，均合葬于黄龙。黄龙村西有黄龙庵，亦当龙津王氏祈寿祈福的坟庵。因此黄龙，原来是龙津王氏宗主祈福之地。

龙津王氏，多名宦，其中王亹，字宗周，宋真宗员外郎。王时升（进卿）之子（王乾元八世），刚明有守，正直无阿，圭壁其行，栋梁其材。宋政和五年（1115）十一月十二日，宋徽宗敇朝请大夫、试光禄卿王亹夫妇圣旨。今《东山胡氏宗谱》存宋赵资道《宋太安人墓志铭》（1148），就由王亹所题。

龙津王氏宗祠，古代原在山龙头。原县教育局办公楼（解放前国民党县党部，同善社，解放后为县剧团驻地）。清光绪四年（1878）《附载祠基记》载；“予王氏自唐迁缙以来，原有坐北宗祠五间，在城山龙头樊姓屋后，历来祭享，春秋匪解。不幸自咸丰辛酉（1818）毛匪滋扰。我宗祠遂被拆毁，公帑无多，人丁又少，意欲捐造，但力不从心。”

《龙津谱》载忠烈侯王达，是王乾元公九世孙，故箬川王氏上源应属龙津王氏一派。忠烈侯的父亲，即龙津王氏八世；王廪，字宗贤，贡士，熙宁乙卯（1075）岁贡（贡入国子监的生员）。娶胡氏，生子二，迥，达。赴京师屡试不第，忽疾而卒。男（迥，达）扶柩以归。王廪之弟王璺（忠烈侯之叔），字宗易，庠生。性资秀颖，自幼好学，惜乎不寿其年。娶赵氏，亦合葬黄龙山。

中国古代以农耕为主，而“龙津”，作为氏族的发祥地，除有政治经济交往外，更需要田地山川去支持。冠“龙津”之名的氏族，只是一个始迁居住地，具有象征性的纪念意义，而黄龙、东渡、箬川、黄金、八尺、觅川等地王氏，均为再迁之地。

三

黄龙王五九，字德隆，宋左武大夫知武州沧洲醉叟王昌言之子。龙津王氏，龙津詹氏和东山胡氏，都是宋代缙云县的书儒之家，县内至今发现王氏所刊之石，还有两块：

（一）1990年10月，《詹交墓志》（1083），在五云镇南塘庵被缙云县文管会发现，今存缙云县博物馆。詹交，是詹象先的长孙，詹迥的长子，詹乂长兄。此方墓志是由进士、邑人赵资道撰文，胡份书丹。王浃同侄先刋。

（二）早些年，新碧镇黄碧街出土博士陈確《胡宗儒墓志铭》（1117），（詹）揆书。縉云王允抚刻。此《铭》中有“万岁乡遇明里”的记载，是缙云县五千年来帝王文化的实物依据，有非常重要的历史文化价值。

王氏《黄龙谱》载：郡望太原……定居箬川(前村)。明王虎（1479～？）字伯威，自少通文，先课不仕，回居东渡，攻通后课，光耀身荣。后王乾（1494～1554）字天明，迁黄龙东山岭。东山岭在黄龙村西，即黄龙庵后山，故有“东山再起”之义。清乾隆十一年（1746）同村林献廷《王氏宗谱序》云：

尝谓五云王宅，与余家林氏，烟火相望，阡陌相连，而且世为姻戚。其风俗之朴茂，人心之淳厚，盖王氏一善族也。余尝游玩邱陇，观本境坟茔及里社古迹，其先时已有王氏经营之处，而老成人往往传说，以为王宅之族最盛。以所见合之所闻，而知其发祥于斯地者，几百年矣。

黄龙村古街：宽二丈，南北贯穿，长约300余米。从南口芋田外入街，经凉棚下，上王选璋屋，至姓林祠堂、姓王祠堂、凉亭。店铺多处，如今依稀可见的有：染坊、协泰升、泰兴南货酒菜、林同和、徐垣久等等。龙津王氏始祖乐清县官王乾元的长子，长孙夫妇，均合葬于黄龙。黄龙村西有庵，亦当为王乾元子孙祈寿祈福所建，都已有1240来年历史。

四

黄龙铺，即黄龙驿，是朝廷设在黄龙的主要交通邮传设施和行政机构，也是黄龙村最主要的古建筑遗存之一。清初蒋熏《黄龙山记》“出北关，里许至岱岭（云塘），登岭若履阈……由岱岭北行……从溪右过黄龙铺，可十里许”“隔岭望黄龙山与八面尖为一尖顶……下铺数百步。由小径西折，上石灰岭……”丽水许一均《黄龙驿》诗云：“山川龙战后，碧血只年年。草木能无恙，英雄几自全。客心投宿鸟，秋意乱鸣蝉。日暮西风道，垂杨伴马鞭。”（《许雨庭先生遗稿》卷四）乾隆《缙云县志·兵防》“缙云铺十二，兵五十一名。”“北路达永康者三，黄龙司兵五名，龟溪兵同，黄碧兵同。”乾隆《缙云县志·防汛》：“存县三十二名，县邸塘四名，黄龙塘四名。每汛营房三间，烟墩三座，嘹楼一座，木坊一座”。在黄龙街北端，营房在林旭溪屋，遗址尚存。烟墩、校场在街头。

黄龙姓王祠堂，在历世《黄龙谱》里，奇怪竟没有《祠堂记》，仅有清宣统二年（1912）建造戏台记录。而现存上厅还在，其建筑风格，又比姓林祠堂古朴，当属明清时期建筑物。从更古更早唐宋时期王氏活动踪迹分折，姓王祠堂的前身就是黄龙驿，属龙津王氏的产业，相传唐代道教宗师杜光庭就出生在这里。

五

家乘宗谱是记载一个家族的祖源、繁衍生息、荣衰升沉、迁徙分化的史籍，它倡导忠于国家、孝敬老人、友爱兄弟、和睦宗亲、勤俭好学、积德行善、遵纪守法、积极进取。且不分贫贱，不论尊卑，不计贤愚，按照出生先后排列每一位人员的生卒、婚嫁、子女、职业、德行、祥灾等，是历史创造者人民群众自己的史书。然而家谱受帝王政治取向、战火洗涤和族群习惯的制约，许多真实的发展史被严重扭曲割裂和取代，严格来说一般史书难以为凭。

今年4月初，仙都桑弄发现《幽堂记》中“王五九”，实证黄龙，箬川两《谱》所记为实。而《龙津谱》所载宋忠烈侯是唐乐清黄塘官王乾元八世孙，年代大体契合，表明缙云县东渡，黄龙，箬川三支王氏原来同宗。黄龙村姓王祠堂的前身就是黄龙驿，为龙津王氏的产业。王乾元的长子，长孙夫妇，先后合葬于黄龙。村西有黄龙庵，亦当为王氏子孙祈寿祈福所建，已有1240来年历史。

总之，缙云龙津王氏，是唐乐清黄塘官王乾元，在建中元年（780）迁居县治龙津后形成的氏族。长子，长孙夫妇，先后合葬于黄龙。黄龙村中有驿有庵，属王氏的产业。宋宣和年间（1120）方腊侵掠缙云，九世王达率壮勇从县治经箬川间道至仙居，会吕师囊为内应，取道檄官军夹攻，大破贼，乡邑乃全。绍兴十八年（1148），敕王达为忠烈侯，且在箬川立殿祀之。同期，忠烈侯从弟王進，方腊战乱间从缙云迁丽水紫金山麓，成为弓岸派。十五世王昕（1152～1235）字深道，遭兵隐九盘山下聚族。二十五世王虎（1479～？）字伯威，自少通文，先课不仕，从箬川回居东渡。二十六世王乾（1494～1554）字天明，再从东渡迁黄龙东山岭。终于形成龙津，箬川，黄龙，黄坛，丽水厦河五派。龙津王氏千年兴衰史的科学揭示，对于氏族历史文化沿革研究，有启示的意义。

(作者系缙云县文史工作者)