一、松遗宋物

延庆寺塔      延庆寺塔建成于宋咸平五年（1002）。塔高一百五十丈（合38米），六面七级；铁质塔刹相轮为卷草图案，曲线流畅；塔壁朱画飞天，依稀可辨；塔砖有“淳化五年”等铭文。今塔身倾斜，为江南诸塔中保存最完整的北宋原物。

崇觉寺      宋代文化有一特征，即佛教衰落而民间信仰兴起之文化转型。因此，寺庙依托宗党而存。崇觉寺即因祀奉王驸马及王氏宗祠而兴，建于宋开庆元年（1259）。前有王驸马墓，后为王氏宗祠。相传宋时有王承谟、王承宣兄弟出仕未归，其子孙迁居海宁，遗产尽拨入寺，以为享祀之资。至清光绪年间（1871—1908），主持僧尚有《王氏宗谱》及《田头簿》等证据。（按：笔者认为王驸马之说应为真，宋代士大夫共治天下，皇室与士大夫联姻属平常事。有宋进士松阳王唐珪者，其长女适宋室赵若履见宋史。）今崇觉寺虽非宋物，而寺存焉。

白云庵      如前述崇觉寺乃王氏产，白云庵则为毛氏产，同为宋时创。庵前有塾，乃宋进士毛兰读书处（旧志均误作明进士毛文邦，据元人齐志冲《白云庵记》修正）。元至正十三年，净缘寺僧若弥爰请檀越毛德源复建旧址，齐志冲作记。今更名白云禅寺。

福安僧舍      元人吴师道为松阳明善书院作记写道：“（松阳）宋时里塾甚盛。”福安僧舍作为朱熹讲学址。当时获朱熹褒语的松阳名士有“栝苍士友第一人”的王光祖和“发明深切”“必能开导其后”的高宗商。叶符叔、王道深、叶震等亦受其影响。福安寺今址尤在。

引水圳      除通济堰划属莲都外，今水利通渠尚有青龙圳、白龙圳、金梁圳、芳溪圳等，皆宋代开凿，世修世葺，沿用至今。

青瓷凤耳瓶      1983年，金山脚发现南宋墓，出土青瓷凤耳瓶，为国家一级珍贵文物。1990年选送北京参加全国文物精品展，1998年选入中国邮政部“中国陶瓷”特种邮票发行，2005年选送到韩国参加世界青瓷展。

松香      1979年，横山村发现南宋墓，出土四条松香结晶块。

二、松留宋名

松阳县      松阳县为汉代置县，宋代正名。其间，梁开平四年，被改为长松县。晋天福四年，又改为白龙县。宋分十九路，以缙云郡为处州路，属浙东道。宋咸平二年（999），郡守杨亿请复为松阳县。之后，除解放后曾并入遂昌外，县名赓续至今，未有更名。

儒行坊      北宋儒士徐锽，字振亮，以孝义廉节而闻名。官方以“清儒”二字题刻墓碑，朝廷用大夫之礼仪旌表，立坊曰“儒行坊”。

下马街      南宋程榆（1171—1238），字森之。九岁能属文，二十四岁登进士第，宋嘉定六年（1213）玉山知县，真德秀称其“蔼然有古循吏风。”嘉定十六年(1223)任庆元府通判，宋宝庆二年（1226）任广东提刑，拒绝依附史弥远。清介昭著，广东政化大行。朝廷诏封“松阳开国男”，御书旌表门额。凡有过街，下轿下马，故称下马街。

“桃花源”      宋宣和六年甲辰科状元沈晦（1082—1149）于宋建炎三年（1129）知处州，因爱松阳山水，致仕后定居松阳，其《初至松阳》诗“惟此桃花源，四塞无他虞”至今传颂。

三、松守宋学

易学      易学人物以项安世为代表。项安世（1152—1208），字平甫。遍考诸家，断以己意，爻象贯通，精而博。提出“象辞一体，变占同道”说，主张“因辞而测象”的治易路效。项安世是南宋易学发展中较有影响的一家，其治易宗主程颐，以探究义理为旨归；又受时代学风所染，注重对象数的考察。故在易学发展中具有深远影响力。著有《周易玩辞》《项氏家说》《平庵悔稿》等遗世。《周易玩辞》一时俊彦如陈振孙、徐之祥、马端临、虞集之辈皆盛相推挹，影响甚大。

理学      理学代表人物有：南宋名流潘景宪之父潘好古（1101—1170），著有《诗春秋语孟中庸说》五十一卷；北宋太学生陈东之婿潘好谦（1117—1175）；南宋宝文阁学士叶时，著有《礼经会元》四卷及《对制谈经》十五卷；南宋隐士刘炎，著有《刘子迩言》十二卷（收入《四库全书》子部一）。南宋儒士薛南，著有《春秋发微》；南宋秘书监司业项得一（1185—1272），著有《理学微言》。

文学      松阳文学，习儒则师承之，谓文章之正轨，如宋代叶重开师从吕祖谦、刘炎师从真德秀。前述，项安世及理学人物固然是高才绝学。南宋松阳刘澹然、程樟、项得一、叶㻑、何琮，文章才学，时称松阳“五贤公”，张玉娘（1250—1276），字若琼，号一贞居士。才情俱佳，元人张献将其遗稿辑为《兰雪集》。虞集眉批：有三百篇之风，虽《卷耳》《草虫》不能过也。观“我操冰雪洁”之语，真贞女也！才女也！谭正璧的《中国女性的文学生活》（光明书局1935年）称：“宋代女词人以地位著名的，有魏夫人和孙夫人。以作品著作著名的，有李清照、朱淑真、吴淑姬、张玉娘，被称为四大词家。”

道学      道学代表人物有：北宋刘应真，宋元祐年间被召至汴京住持皇家道观上清储祥宫，著有《道德经解意》，宋哲宗钦赐紫衣并赐号“灵宝虚应师”，苏轼在《上清储祥宫碑》载有“召道士刘应真嗣行太初之法”；南宋礼部尚书赵顺孙之孙赵初旸（1293—1352），有茅山术，在松阳独山顶（今蟾峰阁址）祭太乙。而叶法善虽为唐人，然于宋宣和二年（1120）加封“灵虚见素真人”。

佛学      佛学代表人物有：临济宗四祖释延沼（896—973），即风穴延沼禅师，获周太祖赐广慧寺额；台宗十九祖释慈辩（1035—1109），即从谏慈辩大师，获宋哲宗赐号慈辩；南宋高僧释道行（1089—1151），即雪堂道行禅师。

方志学      方志人物以潘景夔为代表。潘景夔，字和叔，南宋人。少时，与弟潘景尹越数百里，从学吕祖谦。初为德清县尉。宋开禧二年（1206），任盐官知县，著有《海昌图经》十卷、《续胡兟盐官图经》，撰修方志体例完备。

四、松识宋政

村社      宋代废除唐代村制，乡村管理从乡官制转为乡役制，管理理念更趋实用主义，是为村社演变之政治原因。宋代村社社事丰富，社祭与地方神灵结合，社坛转变为社庙。迄今松阳村社尚有浓厚的宋代遗风。

公益      前述，宋代村社管理制度较为完善，民间色彩明显，尤其是公益事业上表著明显，如义庄、义学、义仓、义田、义冢。而松阳之义役，尤值一提。《宋史·食货志上六》：“乾道五年，处州松阳县，倡为义役，众出田谷，助役户轮充。”即：宋乾道五年（1169）松阳民户首创义役，以一乡或一都为单位，由应役户出田若干作助役田，出田多少，贫富不等，所收田租充应役费用。荆溪胡世定载：“宋乾道中，民病于役。王灌始创义田以助之。时处守范成大嘉之，闻于朝，其奏略曰：处州松阳之民以充役破产，各出田业以助役户，大概随役户之多寡，量家力之厚薄，输金买田，永为众产。遇当役者，以此助之，既免争端，又无破家之患。田里雍睦，几有古风。朱文公为浙东常平使者，亦以状闻，令诸州县仿而行之，一时义风丕变，争兢未息。”

名宦      北宋尚书王祖道（1039—1108）、右丞相陈俊卿（1113—1186）、南宋名儒高彭，都担任过松阳知县。除外，黄衮、陈戒、蔡任、王圭、黄镇周等，皆以政声闻名。官民融洽，政教和谐，乃至深刻影响后世历任县级官员，以政通治明而称表称率。

乡贤      直徽猷阁给事中沈晦、直龙图阁项安世、大理评事王光祖、松阳开国男程榆、广南西路宪使程樟、刑户郎王唐珪、进士萧必强，皆宋人，祀乡贤祠。祠虽毁灭，而其承流宣化，风徽未泯，模楷长存。

五、松承宋俗

风俗因政教而振起，宋《松阳县经界记》开篇称：“松阳县，旧最号乐土，闾井周联，风俗淳厚。”松阳至今尚有宋代之俗：

放水灯      宋代吴自牧《梦粱录》卷四记载中元节皇室“往龙山放江灯万盏。”流传民间成俗，至今松阳沿袭。制纸船，船中燃火，或油脂或松香或蜡烛，又称“水旱灯”，据传驱瘟“送到温州百里坊”。

馈岁      宋代苏轼有《馈岁》诗“山川随出产，贫富称小大。”“亦欲举乡风，独唱无人和。”此谓“馈岁”，即年关人际互赠礼，礼不计多少，在于祝福称贺。至今松阳沿袭，俗曰“担年㬒”。

祭灶      宋代孟元老《东京梦华录》记载：“都人至除夜，备酒果送神，以酒糟涂灶门上，谓之醉司命。”处州守范成大《祭灶词》亦载：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家中杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。”在灶王像前供糖果、清水、料豆和秣草，然后将旧像焚之，新像供之，谓之祭灶。此宋之俗，松阳沿袭至今，且程式一如范成大诗所述。

照田      宋代范成大《照田蚕行》记载：“乡村腊月二十五，长竿然炬照南亩。近似云开森列星，远如风起飘流萤。今春雨雹茧丝少，秋日雷鸣稻堆小。侬家今夜火最明，的知新岁田蚕好。夜阑风焰西复东，此占最吉馀难同。不惟桑贱谷芃芃，仍更苎麻无节菜无虫。”此俗在松阳枫坪一带尤存。其俗择日打清醮，组织队伍半夜巡游田坌。队伍执竹竿百支，竿长二米余，竿头捆绑火炬，巡游田坌。

四礼      松阳民众生活方式安逸，性情豁达率真，贴近自然，恬淡纯朴，不事浮华。体现在四礼冠婚丧祭中无繁缛，丧礼则三日内殡殓，祭礼则丰约各随其分，冠礼则不行，婚礼则只举送日子书、送嫁接路之礼，皆简约而合仪。清顺治年间训导孟称舜作《贞文祠记》，云：“松俗简朴，颇为近古。”乾隆年间知县曹立身《松阳县志·序》“松邑民多质朴，俗尚节俭。邑虽小，悠然有淳厚之风。”

六、松娱宋戏

松阳高腔      松阳高腔源于宋元南戏，形成于元末明初，兴盛于清，是浙江省稀有剧种之一，现存于松阳玉岩一带。2006年列为首批国家级非物质文化遗产，有“戏曲界的活化石”之誉。

傀儡戏      宋代《东京梦华录》载有“杖头傀儡、悬丝傀儡、药发傀儡”等名目，称“凡傀儡，敷演烟粉、灵怪、铁骑、公案、史书历代君臣将相故事话本，或讲史，或作杂剧，或如崖词。”今松阳傀儡戏为提线木偶即悬丝傀儡，2010年列为市级非物质文化遗产。

乐太平      松阳民众乐太平，安时命。如竹溪摆祭、平卿散胙等等“娱神”闹太平，又如月宫调、松阳鼓词、竹溪锣鼓、民间小调、文武彩灯、桂花亭灯、采茶灯、马灯、豺画、月光佛画等等“娱人”喜太平，无不是民众对歌舞升平气象之向往和守护。

文末，以“宋”韵作七律一首，抒发情怀。诗曰：

松阳比拟桃源洞，四塞中开千亩纵。

上古艰难为避秦，我今雅致争趋宋。

文心但恐有空言，笔触堪忧无实用。

高卧北窗兴远思，端居盛世承平颂。

（作者单位：松阳县党史和地方志研究室）