“胡公”姓胡名则（963～1039），字子正，占籍永康，登宋端拱二年（989）进士，毛泽东赞他是：“为官一任，造福一方”的北宋能臣。他生前历践要途，爱民忠君；死后封神方岩，香火长盛；身世扑朔迷离，故里众说纷纭。而胡公故里在缙云岩坑之说，依据最为丰实。
故里之甄别
“故里”即“故乡、老家”（《现代汉语词典》）。目前，号称“胡公故里”的，永康有县城北镇坊和上胡、胡庄、胡库（库川）4处，此外还有缙云岩坑、仙居萍溪、东阳柏塔等3地。
仙居萍溪胡氏，宗谱挂靠胡则长子胡楷第五子胡章之后，但据《永康胡氏总谱》载明：萍溪胡氏乃胡则叔叔承佑后人，萍溪胡氏也已认同。可见仙居萍溪，并非胡公故里。
东阳柏塔胡氏，其宗谱对胡则及祖上有关记载与现实文史资料相去甚远。另《永康胡氏总谱》载明：柏塔胡氏属永康库川（胡库）胡氏分支。而库川胡氏“约于庆历皇祐（1041～1053）间，（胡则大弟）胡赈四子棣偕其长子闉，以卜兆故，定居库川”（《库川胡氏宗谱》）。可见，库川胡氏是胡则大弟胡赈后裔，其始迁祖是胡则侄子胡棣。故永康胡库也非胡公故里，柏塔更不要说了。
清光绪廿八年永康举人胡宗懋《胡正惠年谱》载：胡则于“宋乾德元年癸亥（963）……八月十三日生于永康之胡庄。”但据2014年《永康胡氏总谱》理事会在认真考证后，在该条下作出郑重“析注”，曰:“永康塘里坑有村名‘胡庄’,然而在其族谱中未见有胡则诞生于此和生活于此之记载,当地民间亦无此传闻,故其所述之胡庄,可能是指某个胡姓所居之庄。”可见胡庄一说，不能确证。
对于永康上胡，胡库下村退休教师胡贻甫有考证认为：“上胡的始迁祖是胡则二弟胡贶的四世孙信臣。”这一结论也与永康《龙山总祠主目》和现存的《上胡胡氏宗谱》相互印证。因此，上胡应该不是胡公故里。
1990版《永康县志·人物传》载：“胡则，字子正，宋代名臣，县城人”。但到2016版《永康市志·人物传略》载：“胡则（963～1039），字子正，永康古山镇胡库人。”永康县、市两志，间隔仅20多年，胡则的县城故里之说，就这样轻而易举地被永康修志者彻底否定，尤其是胡库之说谬误已见，故作为史志，如此轻妄改变名人里址，实在有失审慎。
故里之考证
三县七地的“胡公故里”，前文已对六处进行甄别。下文将对缙云岩坑这处“胡公故里”作出考证。
（一）从谱牒文献考之
缙云岩坑《五云胡氏宗谱》于宋乾道三年（1167）由胡则八世孙首修，至今文字可查的有13版，保存完好有6版。关于胡则世系载：“曾祖讳彭……娶钱氏，生彦瀔。（彦瀔）性喜清幽，有陶靖之志，访至栝苍缙云岩坑……于是筑室而居，改名胡石堂。（彦瀔）娶陈氏，生承师。（承师）娶婺州应氏……，应氏怀孕将生，于八月十三日，欲往母家生产，不意往至靖岳胡塔地，遂诞生要子，就洗两头塘，抱至母家育养，取名胡则……”。世系图载：“彦瀔，徙居缙云十六都胡石堂之祖。”作为旁支的缙云大黄《胡氏族谱》也载：“彦濲……始迁栝缙十六都石堂。”
永康《塔石保定胡氏宗谱·外纪世系》载：“盖吾家自缙云岩坑濲公（后）来居永康库川。”其“胡宗各派居址”载：“一祖派缙云岩坑，一派县市，……一派塔石，……一派库川……”可见，塔石本派以及库川、前山、杭州龙井源，均尊岩坑为“祖派”，亦即祖居之地。
《世界胡氏通谱》302页载：“公名则，字子正，谥正惠，栝之缙云人也。”《中华胡氏通谱》545页载“岩坑始迀祖胡彦濲，其父由钱塘迁永康，彦（濲）生承师，承师生胡则、胡赈。”同谱547页载：“岩坑曾称为胡石堂，建有胡则进士坊和胡相公庙。”而其余自号的“胡公故里”，通谱均无介绍。
（二）从地方史志考之
清康熙廿三年《缙云县志·选举》载：“胡则，字子正，兵部侍郎。”因他占籍永康考取进士，故将其列入“科目不可考”的“仕宦”篇；该县志“山水”篇载“潭”8个，其中有：“大圣：县东南七十里，胡则父承师修炼于此，后尸解，故其潭名大圣云。”按方位、距离、胡承师墓、胡则生平等，无不与岩坑村口大圣潭相吻合，也与永康诸谱“一祖派缙云岩坑”“大圣潭边是祖派”相对应。而明嘉靖以降《永康县志》，均无“大圣潭”记载。如康熙三十七年《永康县志》记“潭”13个之多，也无“大圣潭”记载。
（三）从文物古迹考之
1.进士坊。岩坑有北宋风格的两柱一间、重檐悬山顶木牌楼一座，俗称“大阊门”，系胡则进士坊。该坊最后一次修复于光绪年间，20世纪末倒塌，原有龙、虎（尚有存照）、皇帝玉玺等木雕件遗失，现存夹柱石2对，残柱1根。清咸丰十年（1860）岩坑《五云胡氏宗谱》载：“宋太宗端拱二年，公登进士第，建坊于村中，正公不忘本之意也。”此谱还载有胡则交代身世的诗，云：“木有本兮水有源，佛陀仙掌老夫村，若问吾身真出处，须寻坊表是故轩。”清《缙云县志》有：“进士坊，在下坑为胡则建”的记载，“下坑”是“岩坑”别称，“则”是避胡则占籍永康之讳。
2.胡相公坟。岩坑《五云胡氏宗谱》载：“一世祖彭，娶钱氏，合葬永康县后承训乡”“二世祖彦瀔，娶陈氏，合葬后垅长蛇”“三世祖，承师，娶应氏，合葬后垅长蛇。”“四世祖，则配夫人陈氏，又配夫人钱氏，合葬龙井山。”另考《永康胡氏总谱》和各地族谱，胡庄尖山西南第一祖坟为胡则二子胡湘；胡库后垅第一祖坟是胡则大弟胡赈第四子胡棣；上胡族谱始于胡则四世孙胡信臣，至今无祖坟可考。可见，葬岩坑村后垅的“胡相公坟”，就是胡则祖彦濲、父承师之墓。
3.赫灵庙。俗称胡公庙，位于岩坑村口佛陀岩西侧，始建于北宋庆历二年（1042），多次重修，历九百多年香火不断。
4.进士箱。岩坑胡氏“进士箱”箱盖写“内存众神像壹拾叁幅、众子孙远远轮值收存”；一侧写“勅封胡公大帝”，一侧写“石堂派保定郡”；一横头写“众神”，另横头写“皇清嘉庆戊辰胡大常制”。内存胡则及两夫人画像、圣旨、龙虎画像、胡则亲拟家训配十阎王殿画图、世系图。20世纪80年代末，存放在村大会堂“进士箱”被洪水浸泡后遭蚁蛀，现存残件。
（四）从谣谚传说考之
1.永康、东阳、缙云等地自古盛传的《胡公经》，开篇就说：“南无佛说《胡公经》，胡公出生在缙云。胡公分身胡塔地，父母双双上天庭。”（永康学者胡国均收录于天马图书公司出版《方岩签诗解说》）。所述内容与岩坑《胡氏族谱》记载、缙云靖岳“‘胡诞地’传说”和《方岩民间故事》“红面胡公的由来”等故事甚是契合，胪膛靖岳八月十三大型胡公案会之民俗，也与之相互印证。
2.缙云古谚语：“木樨花远处香，胡相公显外洋。”显外洋自然是指胡公显圣方岩；那么，与之相应的“木樨花”在哪里呢？佛陀仙掌作证，古墓牌坊为凭，那就是缙云岩坑。
（五）从乡风民俗考之
岩坑胡氏乡风民俗形式丰富多彩，风格匠心独具，其核心都是敬重、缅怀、传承先祖胡公的家风、期望和嘱咐。
1.郡望“保定”。胡姓“系出妫姓，舜裔胡公满之后。望出安定、新蔡”（清陈廷烨《姓氏考略》）。浙江胡姓，系胡公满后裔，多冠“安定郡”或“新蔡郡”。但是岩坑及其本县分派、永康秀岩和塔石、磐安胡宅等胡则长子胡楷后裔，均冠“保定郡”。其原因是宋景祐二年（1035），宋仁宗在胡则退养杭州前，诏封他为：“保定郡开国公”。
2.岁时习俗。大年初一大开祠堂门，上厅正中挂胡公像，裔孙祭拜胡公，诵胡公家训；清明前十日，由各房轮值主祭，胡则公裔孙，不分远近回岩坑祭祖，祭礼除酒肉外，必备芥菜，以示不忘《胡则家训》之男诫、女诫；八月十三迎胡公案、做胡公戏，庆胡则生日，祈求风调雨顺，族兴国泰；十二月廿五馒头日，用土酿“酵母”（酵娘）做半球形馒头，上加红彩，以示羔羊跪乳，不忘母恩，庆贺胡母生日，倡导慈孝传家；除夕夜家家户户挂“保定郡·侍郎第”大红灯笼贺岁。
以岩坑为“胡公故里”，已得到缙云、永康、磐安等地胡公长子胡楷后裔的充分研讨，并将形成的共识镌刻在岩坑胡氏宗祠屏风上。这些共识也多次在全省胡氏文化研讨会上得到多数宗亲的认可。因此，吸引了中华胡满公文化工作委员会、省胡氏通谱编委会（筹），丽水市“民革”、“九.三学社”，永康胡公文化研究会等单位前来实地考察；金、丽、台、温各地胡氏宗亲也慕名前来交流研讨，赢得了领导和各地宗亲的充分肯定。但是我们知道，岩坑作为“胡公故里”还有进一步论证的空间，我们必须持开放的态度，本着实事求是的精神，与各地专家学者和胡氏族人进一步研究探讨，发扬胡公精神，挖掘胡公文化，践行“两山”理论，振兴胡公故里！
（作者单位：胡小标，缙云县胡公文化研究会会长，原壶镇中学副校长；麻松亘，缙云县胡公文化研究会会员，原缙云人大教科文卫工委主任。）
