“长毛”是对清咸丰年间太平军的俗称或蔑称，因太平军为对抗清政府剃发留辫的律令，蓄意恢复汉民族蓄发不剃的习俗，一律蓄发，故称之。不同的时期、不同的朝代、不同的地区对其有不同的评价，褒贬不一。1851－1864年，太平军曾三次占领处州。清代至民国，处州畲汉民众一般认为，“长毛”对百姓大肆掳掠屠杀，裹挟百姓加入太平军，罪恶滔天。无论在官府还是乡民眼中，“长毛”是过街老鼠，人人喊打。然而，同一个时期，在云和的一个畲族小村，却出现了一个奇葩人物，他编写了《长毛歌》，极力赞美、歌颂“长毛”，独树一帜，成为难于解释的事件，从而留下了诸多的悬念。

《长毛歌》现存浙江省博物馆，为省级重点文物。资料显示，1958年12月24日，梅源文化站干部徐灯明在梅源收购站中发现了《长毛歌》手写本。该歌由原云和县梅源东坑自然村畲族人蓝三满用山歌形式编唱，由蓝福余笔录。山歌长达五千零四十字，分二十二段，用七言句本地畲族土话编成。而现代的《云和县志》《浮云记忆》等书中，又有多个不同的版本，均为印刷体，未见手抄本，其来源不详。现以省博物馆的手写版本为例，作节选简述，其中通假、异体、白字、错字均已根据其本意改正。

山歌的第一段开始，就唱清咸丰皇帝对人民残酷的压迫：

咸丰皇帝心不通，出来理事人不容；

出个长毛无情义，造反世界无穷富。

第二段唱清朝地方官员们搜刮民脂民膏：

州府县道人心强，买田加租又无良；

放出长毛来收你，收你无骨又无皮。

州府县道人恶多，有钱买田不自做；

无钱人子无田土，田土要我穷人做。

州府县道人好狠，买田加租作田难；

一石租田分五斗，还讲无作痛心肝。

州府县道人恶算，天地神明来结冤；

放落长毛来造反，反了无人就无冤。

州府县道人恶计，长毛来反不由你；

寮基田园都荒了，荒了无人我便去。

第三段到第十一段，则歌颂太平军严格的纪律性和组织性，

也唱到太平军进军云和的路线、攻克云和的时间以及在云和的活动情况：

长毛出来便是皇，皇帝圣旨好兵将；

兵马漕漕随你转，一去造反好战场。

长毛兵马好功夫，个个带兵几路去；

亦有总头管千拱，千拱亦管几千人。

长毛做官亦有印，亦管长毛几千人；

亦有文书通自府，长印来到实是真。

咸丰来到八年坐，长毛造反到云和；

来时田禾已播了，去时割禾又正来。

在山歌中，又描述了当时徐登赢在云和黄水碓地方，被太平军一刀砍作两段的历史事件：

景宁县里去抽兵，一撩一个几千人；

通知便讲念日去，一人不去便罚死。

登云带兵到云和，云和长毛实是多；

等你登云兵子到，长毛来杀闹漕漕。

长毛赶来到路边，兵子捉石冲向前；

长毛不怕石来战，兵马齐齐铳开先。

杀到兵子做两边，景宁兵子都逃完；

杀你带兵做两段，登云元帅亦无见。

景宁未见讲好汉，到我云和亦无干（无用）；

长毛便是天生子，千里未来就赫（吓）散。

从第十二段到十七段，唱太平军离开云和后，

清军到云和大肆抢劫、捉人、拉夫以及老百姓被清军捉去所受痛苦的情况：

长毛去了官兵来，未见官兵打一回；

兵子亦赫（怕）长毛子，不敢近前相斗打。

姓周兵头是大兵，带到几百几千人；

几千人头做兵子，来到云和乱捉人。

宫兵大人好名声，长毛在城不敢行；

等住长毛出城外，一时来到好高兴。

官兵又讲好功夫，我今未来长毛去；

长毛住在月多久，不知官兵那路去？

官兵心肠更恶毒，来到地方乱捉人；

捉我粗人去挑担，一日担来不得休。

挑到暗（夜）来放落地，肩头皮甩脚又酸；

明日起身挑不去，官兵要打又要（罚）跪。

第十八段到二十二段，主要唱劳动人民在太平军起义战争失败后，

经济更加衰弱了。规劝大家，勤俭耕种：

知上郎子紧耕春，一年四季在一春；

大细一家都早起，天晴落雨无偷工。

人乃不做心里懒，手脚不动讲无干；

勤俭去早天未晓，日已回转又一担。

最后交代写歌作者：

郎今年老无事情，造乃闲话人听听；

世故亦是原先事，不是今天造得成。

郎今年老无计较，亦无圣（甚）说无律条；

住在东坑蓝三满，无情无理分人笑。

从以上山歌内容看出，作者对“长毛”已达到忠心耿耿、视若祖宗的程度。然而，同样是民间的记载，云和石塘金山下村《高氏宗谱》却作了完全相反的载录，中有《略志避匪事》云：

清咸丰戊午（1858），月值暮春，贼匪数万，由闽来浙，拥至处郡，攻城而入。过旬余，星散缙、青、宣、云等县，设公馆，立军帅，出《不忍残害良民》《富户当贡》等示。我父不受贼计，率家人携穉子避本都坳坑地方，甚得安居。迨初秋，周兵官带精兵万余，战于缙云，一鼓而胜，贼匪败绩，遂过云、龙等县而去，村近路旁，民被掳掠者不知其数，幸朱村等地方未有一至。于是田坳坑辞主而归。次岁已未，又有贼匪数千，由闽浦邑而来。有松邑进士叶维藩、郡守李希郊带兵千余，御于堰头地方，兵寡贼众，势不能敌，兵官皆失死者数十人，贼遂入城，仅住三日而去。惟遂、松、丽、缙等县略被却夺，余县得免。至辛酉（1861）十月，又有万余贼匪攻入郡城，散处四方。掳掠之民，视衣服美恶知其家之贫富，因勒洋银多寡以赎之，不赎者，用刑用杀也。时来时去，遍处搜山，不测而至。于是，父率家人避本都松树岗地方，熙熙而乐。次岁壬戌（1862），村中有不肖之徒，投营从贼，赴郡请上设馆于朱村，分门牌示贡税，假托安民之象。有本村为贼党师帅（太平军中最低一级军官）周海者，送贼扎于松树岗，饬长兄根成为馆理事，（周）父观札誓曰：“死不肯从”，因是数月未曾归家。设馆之初，不过十余贼，渐来渐多，有千余人。父日日访问，闻得朱村馆内贼匪已众，则曰：“此不可以安居也”，遂率家人从松树岗避牛角湾地方，宿一夜，访问乡人：“近日贼党所为何事？”其人曰：“贼党各办军器，声言除灭石水缸不贡之村。”父思之曰：“除灭那村，必不明言，明言必埋暗计，此犹不可安居也！”即从牛角湾申刻起程，乘夜避祖师殿（牛头山脚）地方。岂知来朝卯刻，（贼）蜂至杨村、牛角湾、南坑、松树岗等村，深山茂林遍处觅搜，杀老穉，掳强壮，却货财，焚房屋，被害者惨不忍言。而石水缸地方未有一到，真明言暗计也。乡人遂谓父有先知之明，得免此难。暨三月，江腾蛟、郑福开、李开荣等为首，集聚乡男数千，约日定时，由朱村乃至大港头、坛埠等村，贼馆尽破，凡从贼师军等帅，获者即杀，贼由是归城内。越数日，从城内而上，水行数百船，陸行几千人，乡勇不能御，遂入朱村，凡近朱村等地方，烧尽房屋，被掳者杀之，三日而去。村内悬挂人头数十余个，见者莫不伤心。自后，五都等地方又集乡勇几千，会同九都乡勇，时战于大港头，时战于碧湖，阵数不可胜记。至六月初，又别有一党贼，由温州至景宁，乃至云和，因大水难渡，停大港头、均溪、双港等地方，前山搜入三十余里。于初七日，五都乡勇战于双港坳，九都乡勇朱村埠头过渡，被贼大胜，九都乡勇无逃生之路，失掳八十余人。不多日，此党贼过大港头，由松邑而去金华。及七月，林白二兵官，一自遂昌而下，一自龙泉而下，两港（双港、大港头）克复，环攻郡城，数日而胜。由是，处郡诸县贼党尽退。既平后，米则七百大钱一斗，肉则三百大钱一觔，凡食物增价数倍。而父于前一年潜藏粮食于山头地方，自避难以来，家中十余口每食必饱，遭此大却，未伤一人，既获天之佑，亦由余父有精明之识，避贼而不从贼也。余当是时，年仅十余岁，不能详悉，略志之，传于后人，俾知思患预防。时光绪十八年（1892）岁在元黓执徐（壬辰）炎夏之吉，庠生奇峰谨志。

与此同时，还有多个姓氏的族谱作了乡民奋力抵抗长毛的记载，他们抵抗侵略的故事，惊天地，泣鬼神，如不计较内、外敌之别，则与“三元里抗英”同样的悲壮。如石塘竹子坪村《王氏族谱》中，有《王德聪传》云：

王公德聪，云邑竹子坪人，性豪爽，多胆略。时咸丰十一年（1861），粤匪扰处州，蔓延于各邑，偏地皆然，云邑九都等处，亦多屯聚。竹子坪人恐其骚扰，预为之防，聚是乡人之勇敢、能任事者，各备器械，拒贼于朱村口等处。公攘臂直前，与乡人偕，一日，贼至朱村口，众与之敌，两相击刺，贼多损伤，望风而遁。众因其遁而逐之，追贼于双港，不料，贼分为两股，两路夹攻，我众不能首尾相应，势遂大溃。竹子坪人或有逃回者，而公因遇难焉。嗟乎！夫人生处乡俚，身未亲朝廷韬略，目未睹圣贤诗书，一旦国家有变，奋不顾身，欲与同事之勇敢者，捍卫一方。

龙门民国八年《颜氏宗谱》云：

颜荣茂，一名佑，生于乾隆四十年（1775）五月十三日未时，卒于咸丰八年（1858）六月二十日。时洪、杨兵由云邑石富，过大牛、黄衕，经洋坑源，转出王庄、武溪，赴龙泉（注：由云和绕松阳至龙泉）。公乏食，拟向房姪炳武借米，往龙泉丙亮（其子）家，行至道太，遇乱兵，卒于路。其子世亮，乳名丙亮，徙迁龙泉，遇石达开乱，不知所终。

本县其余多家族谱均有类似的载录，此处不一一列举。非但浙江，闽地也同样有类似的民间载录，如：闽上杭《罗氏族谱》有清末罗云芝撰写的《粤匪记》云：

文庙纪年之岁次辛亥（1863），逆首洪秀全聚党广西犯顺，是时也，世享承平，官民皆不知兵，闻警溃散，全省陷没。贼氛猖撅，由长江直犯金陵，遂乃正伪位，营巢窟焉。计被难地方：湖南、湖北、广东、广西、四川、河南、江西、江南、浙江、福建、山东。省会尚存，惟江西、广东、福建、四川、山东而已……先是九月间，偕侍溯窜闽，汪海洋伪号康王者，于会昌界率一阵十馀万，盘踞长汀之南阳乡，为漳声援。十六早，遣党万馀人，掠白沙，佥谓：“康溯可虑，丁逆无虞。”盖以侍逆前此入永定，吾乡山路崎岖，窜漳当由永定孔道。十八早，红日初升，丁匪已到，走马扬铃，初以为避难。来者发炮伤人，奔窜者如鸟兽散矣。喘而走者，哭而奔者，扶老者，携幼者，掷衣物者，号父母兄弟妻子者，伏匿穷谷，栖身无处。回忆平时忘帝力于何有者，曷罄怆感。幸而丁逆一宿，即由坎市奔诏安。计被杀毙者八人，掳而去者十九人，集场铺户焚如者过半，民居惟竹子头下焚毁二十馀家。凋残景象，非复前日。自是人心惊扰，不遑安处，伏处岩谷，羁旅山村，靡室靡家，佥曰“发逆故矣”…… 然兵燹之馀，疾病因之，死之随之，曾检古人“好景与时容易过”句，对以“荒年兼病大难为”，人以为工，予以为实耳。昔闻诸父老曰：“吾乡山居，不得享大福，亦幸不受大祸。”今何如耶？盍覼缕焉，以俟采风者。光绪乙未二十一年（1895）秋月，云芝甫志。

太平军攻克处州是大事件，《处州府志》《云和县志》《龙泉县志》《景宁县志》等都作了较长篇幅的载录。同治十一年《景宁县志》载：

咸丰八年（1858），粤匪伪翼王石达开由江西陷郡，分军四出，继陷云和，邑人大骇，五月，生员徐登瀛倡议，督率各乡团勇四千余人，于十五日分道驰赴云和会剿。时登瀛合二、五、六、七各都民勇，一由泗洲岭屯劄温溪，一由三望岚屯劄溪口，十六日晨早进攻贼营，连胜至黄水碓。其一都绿草诸勇攻至竹坑遇贼，接战，民勇杨三妹等战死，同死者：杨孙儿、张世金、陈仁好凡四人。三都勇进逼村头被围，勇首叶遇坤力战死之，贼随后大股复集，骤雨如注，登瀛战败，力竭殁于阵。同死者：徐斌凤、季世妹、雷严孙以及泰顺杨发良等凡九十一人（以上阵亡义勇自是年申详后，并据同治四年知县张鸿补详册案汇，蒙分别旌恤入祠，详秩祀门）。知县吴瑞龙复檄绅董募勇戒严，至六月中旬，堵御无懈，寇始惮而不入境，寻道去。同治元年（1862）二月初九日，流寇朱义陸、鹏龚永所属伪元帅陈、徐、彭、江等率众男妇二千余人，由云和犯县，即午搜掠城隅东南诸乡，知县管书勋至东坑。贼连日分党四出剽掠，放火烧民庐舍，北岸滙下油田、张村、独山、后包、山下场、埽口俞、山滃边、三枝树、大赤坑等处，环县数十里尽遭蹂躏。被各乡督率团勇接战，贼颇挫衂，十三日巳刻，又并各乡勇击贼，于城东敬山宫洋败之。十四日有细作至，自郡城被防守北岸民勇获其《饬勉》《实力镇守》伪书。十七日，贼五十余人复至北岸攻却，勇首林瑞美战死，子嘉顺被执，同死之。十八日，慕岭头团勇议进薄城下决战，晨早贼忽掩至，民勇孙仁在战败死之，同死者：孙仁茂、梅士广等凡十四人，贼遂焚县南诸乡，时五、六都并青田、瑞安劲勇，由三枝树驰赴张村援剿，破其前队，战死者：吴光泮、叶老五、并青田周汤美、金从礼、赵严木、张良三等凡六人。（劲勇）约期会合六乡民勇四千余人，入城奋击，贼始大懼，是日复有余党四五十人循溪至汇下，哨探渡河，民勇御之，始退，随放火烧外舍沿途民屋。次早，六乡民勇奋击，贼寻溃奔，自外舍过滩，儘多渰溺，过峦头始闻炮声，仍窜还云和。此次殉难生员潘锦民、民人王明乐等九人，并于五月案内汇详。又五月，温州金钱会匪溃散诱合，伪侍王李世贤弟党所属潘、胡、朱、高、喻、杨、陈等，大股分道入寇，一由青田九都至门潭朱洋（一都地名），贼众自相残杀，积尸成丘。一由青田白岩过长山岭，与前股会于大潴，十三日，自下港突逼县城，另分一枝由绿草源入云和，自称有十万余众，日夜兼程不绝，大肆焚掠，环县诸乡内，汤坑、茗源、漈头、泥山等处，以及大溪沿岸一带，半为灰烬。其金钱头目贼党以其引道失机，焚磔（分尸酷刑）死焉。十五日，自辰至午，大雾漫天，咫尺不辨人物，贼势颇窘。十七日，团勇集击，贼溃云和，一路而去，其自相屠戮，惨不胜言。至七月十八日，副帅林文策、游府白瑛等，大兵进剿，次克复，处州邑郡始宁。

同治《云和县志》详载战事，其中有名有姓、官府赐恤的战死乡民凡213人。其中，咸丰八年118人；咸丰十一年，死者未详；同治元年95人。同治元年六月初七日朱村之战，罹难乡民最多，达68人。

在云和档案馆，现存清朝原始杂档《太平军剽掠》：

……云和⊙西窥龙、庆时出剽掠！（咸丰八年）五月初六日，我漈头、黄庄诸乡兵与之战于赤石，太平军败走，遂退县城。初七日，我黄垟监生周鹤复集合乡兵，与之战于城西白水，太平军突出北城，我乡兵被其包围，鹤转战死。初九日，我西乡职员季佑民、陈应全、武生项植荣屯勇栈云桥，挺进村头，因队伍尚未集中，太平军突至，应全迎战败死，佑文、植荣亦被执，同死。十六日，景宁生员徐登瀛倡议援剿，驰会云和东南西三乡，合捣太平军巢穴，登瀛屯南乡，至黄水碓，太平军突□□击，登瀛败死。六月，太平军因缙云、处州均被副帅周天受攻克影响，转窜龙泉去。咸丰十一年（1861）十一月十六日，太平军突至云和，既踞县，四出焚掠，频攻西乡，图窜龙泉，因各隘守严，不得逞，且四乡纠集民勇，昼夜严戒。至十二月初一日，驰会援剿，分三路出击，太平军败……不敢出。初四日，遁东乡而走。同治元年（1862）正月廿八日，太平军复寇云和，二月初七，进掠景宁，败于三枝树，仍走云和，窜往松阳。三月初二日，踞处郡太平军剽掠云和，我东乡民众御之于大源，翌日复战克之。十六日，太平军复来却朱村，我乡兵速战克之。五月十四日，别股由温州乐清溃败，入景宁，翌日分踞云和，我乡兵击败之，太平军退屯石塘朱村、双港。廿九日，我乡兵与之战于朱村。六月初五日，邱周亮等攻克石塘，初七日复战于朱村，初九日，都人会剿平之，余党溃去……

档中有《侍王李世贤调兵手谕》：

照令，九门御林，开朝勋臣……王宗□、禆、遴、勘，天义李詠旺、李尚穆、陈廷香、李帼犀……□月二日来函。借稔衢城妖氛颇炽，□即……侍王恳请：王师自仙居下温州，由景宁、云和……各出剿衢郡，即领本队由宣平□□一路夹攻□□无几不难，指日扑灭。诸兄尽可宽心，但须严加防……不失肃此阙照，顺拘，戎褀不一。太平天囯辛酉拾壹年（1861）拾月拾柒日。

由上可知，咸丰、同治年间的“长毛造反”，对于处州各县乡民而言，可谓惨绝人寰。面对村内悬挂人头数十余个、血流成河的场面，我想，无论是穷是富，是官是民，绝不可能为之唱赞歌。蓝三满、蓝福余为何如此卓尔不群呢？

为此，我们走进了他的村子。梅源东坑自然村，现属南山村委会，位于镇政府驻地崇头村东南一公里处，海拔三百余米。村四周梯田，聚落沿坑呈点状分布,坑水自南向北经村注入崇溪。清光绪年间，宋姓从雾溪坳头迁此建村。村建南山东面坑边凹地上，故名东坑。有宋、刘、雷、蓝、陈、李姓氏。据梅源村老人叶佳松、东坑村老人宋正苏介绍，解放之前，蓝姓在该村还比较兴旺，蓝姓祠堂在梅源变电所的位置，主要居住在上垄、下垄村，后来逐渐衰弱。现今，下垄村已无蓝姓人，上垄村只剩下一家蓝姓，且为李家人入赘，又无族谱，所以无法调查他们的先祖名讳。是否有蓝三满、蓝余福其人，现已无法确认。唯可以确认的是，解放后被有关部门搜走了许多山歌本，今年88岁的宋正苏清楚记得，当时有一歌本叫“百廿段”的，关于“长毛歌”，他则不记得。1987年，王心白在《畲族史料专辑》中也说：“东坑村祇遗蓝姓一户，而且赘汉民入祀，全家祇有五口人，所以对蓝三满的具体身世知之甚少。据传，三满原名文满。父亲蓝德福，生三子：长子文星、次子文通、三子文满。”所以，对蓝三满的调查目前则山穷水尽，无法继续。与东坑村相邻的南山自然村亦多有畲族聚居，雷海燕（硕士）及其母亲雷玖奶说，从上代口传心授，长毛是恶毒的代名词，甚至责骂小孩顽皮时，也会说他“长毛造反”。可见，在畲族人民心目中，长毛同样不会是善类。

我们再看《长毛歌》的文本。歌本错字、白字、谐音字较多，语句也不尽通顺，基本符合民国时期畲族人文化程度较低的特点。“咸丰皇帝心不通，出来理事人不容。”直指大清皇帝，直接谋反，若在清朝，其罪当诛。“州府县道人恶算，天地神明来结冤。”说明作者非常相信天地神明，相信“天父上帝”。“ 长毛出来便是皇，皇帝圣旨好兵将；长毛亦是天生子，口出圣旨治万人；长毛造反一个皇，一行兵马随身上。”说明作者已经拜倒在长毛的脚下，他的心中，自己成为了天国的子民。“寮基田园都荒了，荒了无人我便去。”直接说明了作者是个穷人，没有土地，他希望天下大乱，田地无人耕种，然后这些土地都留给自己。“亦有总头管千拱，千拱亦管几千人。”说明作者非常了解太平军的内部机构，知道太平军有森严的政权体系，比如在王爷之下有国宗、侯、丞相、检点、指挥、将军、总制、军帅、师帅等十六级军官，各等级之间有着明确的上下尊卑界限。“亦有文书通自府，长印来到实是真。”直接说明了作者见过太平军的长形官印，而作为普通的农民，逃跑恨晚，不可能见着太平军的官印，更不可能分辨是长是方。“长毛不怕石来战，兵马齐齐铳开先。”说明作者目睹了这场战争，看到了乡勇拿石头扔向太平军，或许他直接参加了这场战争，因为他家距离战争发生地“栈云桥”非常近，仅一里路而已。“人子若讲长毛来，大细男女也走开；大里思量山里转，地方避远休人行。”说明作者明显知道民众对长毛极其害怕，而自己又在歌颂长毛，内心处在矛盾之中。“郎今年老无事情，造乃闲话人听听；世故亦是原先事，不是今天造得成；郎今年老无计较，亦无甚说无律条。”说明这歌本是作者老年之后的回忆作品，而并非当时的战场记述。

综上所述，我们作如下的几种揣度：

该歌本应当写于民国，而非清朝。如果成于清朝，作者则为一身反骨，贼胆包天，不顾家人的死活，而视死如归，作为一位畲民，一般没有这种可能性。如果两个人同时参与写歌，则必定成为公开作品，危险性更大。作者与蓝福余的关系，我们无法考证是子、是孙、是邻，同样可能断定他不敢在清朝时写“反歌”。假设作者在同治元年为20岁，在民国元年时，他为70岁，刚好符合“郎今年老无事情”的描述。辛亥革命时期，云和、景宁有许多学生赴日本留学，为推翻清朝统治，他们的思想非常的激进，也可能受他们的影响。民国时，对太平天囯运动的评价是正面的，孙中山给予太平天囯高度的评价。蒋介石对太平天囯评价说：“往者，洪杨诸先民，崛起东南，以抗满清，虽志业未究而遽尔败亡，而其民族思想之发皇，轰轰烈烈，在历史上足以留一重大纪念焉。”

也可能蓝三满当年曾被裹挟而参加了太平军，并被洗脑，从此对太平军心悦诚服。也可能他已成为太平军设在梅源馆的理事，参与了太平军的“贡税”行动。他能见到太平军的长印，对其指挥结构了如指掌。也许他见到了太平军的宣传册子，并因之而编写了《长毛歌》。

1958年，距离民国非常短暂，距离长毛造反时间也不足百年，若当初去调查蓝三满、蓝福余的情况，应当非常容易。按照当时的环境，对于如此的“革命家庭”，应当着重奖励、宣传，然而，当年没有调查，也不见有太多的宣传材料，这种反常情况似乎匪夷所思。

至于后来印刷体的版本，则是后人根据形势的需要而改编的，未详何人改编，如：“长毛做事顺人心，口出圣旨爱军民；好反北京咸丰帝，好求世间穷苦人。”等，均为现代人的用语，此处不作研究。

时光匆匆走过156年，由于太平天囯运动的彻底失败，资料大多消失，许多事实难于考证。故于兹申明，作者对此事不持任何观点，仅据相关资料之史实而揣，真假待考。

（作者单位：云和县政协）