一、朱熹与独峰书院的渊源
淳熙九年（1182）中秋节刚过，天气久旱无雨，秋老虎散发着余威，而朱熹内心的比天气更为躁闷，从台州经缙云、过松阳、回江西。朱熹这一次是带着公务巡行，而且沿途目睹稻菽枯黄、百姓流离、官员惰政，连续写了五封奏折弹劾唐仲友却得不到回复，心中充满了郁忿，所以少了许多游山玩水的心情。
那年的八月十八日，朱熹从台州出发，先去临海谒徐中行、徐庭筠墓，并作诗一首：
道学传千古，东瓯说二徐。门清一壶水，家富五车书。
但喜青毡在，何忧白屋居。我怀人已远，挥泪表丘墟。
徐中行、徐庭筠父子并称“二徐”，为人正直，为官清廉，不阿权贵，毕生精力付诸于家乡教育，被视为“台州学派”的鼻祖。那副咏竹的著名对联：“未出土时先有节，便凌云去也无心”就出自庭筠之手。也许，当时朱熹已把“二徐”作为自己的榜样，并把著书立说、弘道讲学作为自己余生的事业了。
经过仙居时又去拜访了吴芾。据《朱熹年谱长编》载：“巡历至仙居县，访湖山居士吴芾”。吴芾为绍兴二年(1132)进士，曾任处州知州，后官至秘书正字，因与秦桧不合作，遂告老还乡闲居十多年，已是七十九高龄。这也是朱熹最后一次会面了，次年去世，朱熹为其作神道碑文。在鼎湖峰边的仙水洞里，有乾道四年（1165）摩崖石刻一幅，认定为吴芾所留。
作为一个对办教育几乎入迷的读书人，沿途公务之余，最乐意的就是传道讲学。他深知，面对官场的黑暗混乱，唤醒人心也许是改变社会的当务之急。
这一路讲学，后来在处州境内就留下了三座著名的书院：缙云美化书院、仙都独峰书院、松阳明善书院。当然，这些书院的建成他本人并不知道，均在他去世若干年后，那时也是朝庭把朱熹捧上最高位几乎神化的时候。
正如孟子所说“君子所过者化，所存者神”，路过讲学一次就能开风气之先、能留下一所书院，也证明朱熹当时是具有多么强大的影响力！
翻过高峻的苍岭古道，八月二十二日到缙云，先到金竹朱庆弼、朱庆朝兄弟家中，开坛讲学，后来就有了美化书院。
然后再来到鼎湖峰前、伏虎岩下，住徐子远徐氏山居，也即徐凝故居，又是开坛讲学，就有了后来的独峰书院。
清光绪版《缙云县志》卷九有：“朱熹为台州提举，以弹劾忤旨，尝寄居仙都徐凝故宅。”在徐凝的故居，朱熹兴然作《追和徐氏山居韵》七绝一首：
出岫孤云意自闲，不妨王事任连环。
解鞍盘礴忘归去，碧涧修筠似故山。
唐朝诗人徐凝，睦州分水柏山(今桐庐市分水镇柏山村)人，怎么会有故居在缙云仙都？徐凝一生淡于登仕，游历甚广，应该是喜欢这里的山水就在这里建一个座山居别墅，然后就定居并留后裔于此吧。元陈性定《仙都志》录有他的一首《题缙云山鼎池》：
天地茫茫成古今，仙都凡有几人寻。
到来唯见山高下，只是不知湖浅深。
另外，从《仙都志》开始一直讹传为白居易的诗作：
黄帝旌旗去不回，空携片石独崔嵬。
有时风卷鼎湖浪，散作青天雨点来。
这也应该是徐凝作品，宋洪迈《万首唐人绝句》、清《全唐诗》均有收录，对此张治中先生也作过专门的考证。
朱熹巡视期间，又先后到了缙云县城发文移除了永嘉的秦桧祠，到处州“奏监酒课、差役、义役利害状”，到松阳县夜宿南州福安寺有“王光祖来问学”，再到古市住一夜并讲学，九月初四到遂昌。八月二十二到九月初四，期间一共十一天，除去缙云县城、丽水、南州、古市途中至少四天，在金竹和仙都加起来最多只有七天。一般认为应该是在金竹一天，在仙都住了六天。短短的一周，就为缙云大地又播撒了文化种子。
关于“独峰书院”，权威的记载是：
清光绪三年《处州府志》九卷有“独峰书院”条目：“县东二十三里仙都独峰前，朱晦翁持常平节来憩于此，爱其山水清绝有似武夷，常赋‘碧涧修筠似故山’之句，又有‘于此藏修为宜’之语。嘉定间郡人叶嗣昌始创礼殿，为讲肄之所。咸淳七年邑人潜说友即旧址广而新之。洪武间为知县朱成远所毁。国朝同治十二年西南乡士绅建复。”
1995年新编《缙云县志》在“教育”篇里也有“独峰书院”一条：“原址在仙都独峰前（今笋川村东北隅）。宋淳熙九年（1182）朱熹一度讲学于此。嘉定年间（1208-1224）叶嗣昌创礼殿，为讲肄之所，称为独峰书院。咸淳七年（1271）潜说友扩建。后毁。明嘉靖三十二年（1553）樊献科就其址建仙都草堂。清同治十二年（1873）重建，迁址于好山之麓。书院三进三开间，东西两厢各十间，并有附属建筑。清光绪三十二年（1906）废科举，改名鼎湖学堂。”
二、独峰书院究竟建于何地？
关于原址的记载，另有康熙《缙云县志》载：“独峰书院在县东二十五里，仙都山独峰前。”《仙都志》载：“独峰书院在练金溪西、正对独峰。”就大致位置来说，在石笋前村的东边山脚下，应该是没什么疑问的。然而，独峰书院原址的确切位置，问了当地许多人都不知道，有人说是在现仙都小学附近，但边上没有可作为标志的“伏虎岩”。
2019年6月16日，原鹅湖书院院长、中国书院学会副会长王立斌先生应邀到丽水少微书院讲学。讲学结束后，于当天下午我们一起前往仙都考察独峰书院，在当地人刘芳庆的带领下，参观了修葺一新的书院建筑和陈设。当我们提出希望看一看独峰书院的原址时，他说他也不清楚，只能待次日上午到村里再寻访。
17日早上五点半，我们起身先往“朱潭山”，那里也是因为朱熹驻足而命名，王立斌老师说，这里太像武夷山的山水景色了，怪不得朱熹会发出“碧涧修筠似故山”的感叹了。
再去找“解鞍盘礴忘归去”的“忘归洞”。上有“仲修敏甫归圣显道丁亥季春同游此”石刻，吴志华、吴志标编《处州金石》（上册）有录，然而释为王珪的儿子王仲修字敏甫则有误，应该是1227年陆九渊的弟子董德修（字仲修）一行的刻记。来到好溪南岸的上前湖村的后山，路上荆棘丛生、茅草过膝，爬到半山只得半途而废。
关于书院的原址，我说重点是找一找“伏虎岩”和樊献科为母守孝的“大坟”，有了这两个地标，就能准确定位。通过询问村里的老人，“大坟”很好找，就在正对石笋的通往朱潭山公路右侧山坡上，山环水绕、面向东方步虚山，确实是一个风水宝地。一个在干活的大妈告诉我们，这里本来有一座大坟，在文革期间拆除了。
至于“伏虎岩”大家都没听说，“狮子岩”倒是有一块，就在村子屋后。从“刘老爷民宿”边上的小弄堂里进去，终于看到一块貌似虎狮的怪石，立在几座房子的后面。房子前面的一块巨石叫“狮子头”，村民告诉我们“狮子头”原在民房内，旧民房刚拆除才显露出来，本来这个头很像的，可惜被破了。石壁下有几个天然的洞穴以前叫“晦翁洞”，现在则变成了猪圈。《仙都志》载：“伏虎岩：在独峰之西，书院之右，有小石山如虎跧伏，一名驻狮岩。”可见“狮子岩”就是“伏虎岩”，书院应该就在这块奇石的左边。
一位上了年纪的老伯还悄悄告诉我：“这块狮子岩很灵验的，有一个村民因为破了几块石头，过几天就莫名死掉了，现在村里人没有敢动了，如果这些房子拆掉，这座石头好看的呢！”一块有故事的石头被埋没在村里，虽然深感可惜，但总算找到了独峰书院的原址所在，心里的石头总算落地了。
三、书院到底始建于何时？
最早应该是陈邦衡于1208年在仙都岩建了座读书堂。宋嘉定元年（1208），在“庆元党争”中落寞死去的朱熹，终于得到平反，被宁宗皇帝赐谥号为“文”，此时距朱熹逝世已有8年，饱受打击排挤的弟子们终于出了一口恶气，凡“朱文公”讲学过的地方建立书院言正名顺了。
陈邦衡，《缙云县志》人物简介有载：“陈邦衡（1144—1214），字伯明，遇明里（今新碧）人。朱熹任浙东常平茶盐公事，道经缙云仙都，留居讲学。与弟邦钥同师事之，闻理性之学。在仙都建读书堂。叶适作《仙都行》以坚其成。”
淳熙十年（1183）正月，朱熹“差主管台州崇道观”，再次路过缙云，陈邦钥写诗一首相赠：“羸马踏残月，荷策登泮宫。入门见先生，先生何从容。循循善诱能启下，青蒿因得附长松。短檠相对三百六十夜，高谈雄辨磊落沃胸中。吾王求士苦匆匆，未许先生久卧龙。乘骢直上天台路，祗缘此去何由从。呜唏吁，小斋从此冷如水，齑盐朝暮怏怏尔。空留绛怅照孤灯，窗外西风寒起苇。”可见师生情深！
然后是郡人叶嗣昌于绍定元年（1228）在读书堂基础上创建礼殿。据《宋史·朱熹传》：“理宗宝庆三年，赠太师，追封信国公，改徽国。”宝庆三年即1227年，朱熹得到皇上的再次加持，名气越来越大。叶嗣昌是青田籍进士，时任衢州县令，后在缙云定居，他倡议创建礼殿，也是得天时地利人和。
“独峰书院”正式名称应定于1241年。淳祐元年（1241）正月，理宗皇帝“上视学，手诏以周、张、二程及熹从祀孔子庙”（《宋史·朱熹传》），他与周敦颐、张载、程颐、程颢一起获得了文人的最高荣誉——从祀孔子。这一年，缙云县贞溪塘头村（今舒洪镇姓王村）出了个进士叫潜说（读“悦”）友，他是朱熹的四传弟子，也许是出于感恩先师之教化，也许是为了呼应皇恩之浩荡，就拨款扩建了礼殿，使之修葺一新，定名为“独峰书院”。三十年后的咸淳七年（1271），潜说友此时已任代理户部尚书、临安知府，大权在握再次出钱修葺了独峰书院。潜说友曾编纂《咸淳临安志》100卷，后来投降元军，1276年做了福州的宣抚使，次年为部将李雄剖腹所杀，三房妻室及儿女亲戚共计十八口，全被灭门，惨不忍睹！
元大德年间（1297—1307），孔子第五十四世孙孔林，任独峰书院山长，以善本刻孔子像，立于仙都独峰书院内。独峰书院兴旺一时，名动一方，元代有案可查的山长和训导是：陈曾祐（永康）、孔林（曲阜）、俞希鲁（镇江）、郑谨之（丽水）、吴明义（番阳）、胡平（缙云）、王仲成（丽水）、季祥（丽水）、詹同道（缙云）、樊道福（缙云）、胡绍叔（缙云）。书院既为当地培养了大量的人才，也给仙都这个美丽的山水增添了人文气息。
据《处州府志》明确载：“独峰书院……洪武间为知县朱成远所毁。”书院不毁于兵燹水火，而是毁于人为且还是县令，为何甘担历史罪人而有此行？让人百思不得其解。合理的解释是，朱县令看到书院破败不堪又无力修复，就把孔子像移到县城学宫内供奉，并拆去独峰书院。
明嘉靖三十二年（公元1553年），缙云进士、时任江西道监察御使的樊献科，因其母王氏亡故葬于石笋前，他学习朱熹为母守节时建“寒泉精舍”讲学，选择在独峰书院遗址上建“天然泉石”一院，称“仙都草堂”，在为母守孝同时，会聚文人朋友论道讲学。樊献科（1517—1578），《缙云县志》有传，字叔文，号斗山，嘉靖二十六年进士，后任御史，为官清正，抗倭有功。后因得罪了严嵩党羽辞归。晚年隐居于仙都倪翁洞，那里有许多摩崖石刻与他有关，如“斗山洞天”等，著有《读史补遗》等，为一时知名文人。有据可查来访的名人就有：皇甫访（文学家）、夏浚（温处兵备副使）、何镗（江西提学佥事）、郑文茂（刑部主事）、李键（苏州知府）、吴善言（浙江巡抚）、张懋修（张居正三子，状元）、李鋕（刑部尚书）、顾大典（处州司理）、高超（处州知府）、汤显祖（戏剧作家）、徐霞客（地理学家）、郑汝璧（宣大山西总督）等等，留下了大量的诗文和摩崖石刻。
现在的独峰书院，是清同治十二年（1873），缙云知县朱廷梁和后任何乃容越三年集资迁建于好山之麓的。《仙都志》载：“好山：在仙都山西，初旸谷左。宋绍兴间转运使李士举尝游仙都，过徐氏山居，赋诗有：‘华屋重重对好山’之句，由是得名。后晦庵朱先生弥节于此，其名益著。”
这里石奇洞幽，历代摩崖石刻遍布道旁，朱熹巡视途中停留观赏理所当然。好山之巅有“月镜岩”，如一轮满月挂在石壁，门前就是九曲练溪，鹭鸭成群游于林中，远处的鼎湖峰，在云雾中若隐若现，而旁边的“旭山”，上有李阳冰题字的“倪翁洞”，在此重建独峰书院确实是个理想选择。朗朗书声再次响彻于青山绿水之间。清代重建书院后，山长主要有赵保滋、陈文、蒋望三等。
赵保滋（1845—1914），字月樵，缙云壶镇大路街人，同治九年（1870）年中举人，曾任国史馆誊录签掣、余姚县教谕等职，重建书院时出任山长，现门额“独峰书院”即为他的手迹。
一直到光绪三十二年（1906），全国各地同时废科举、兴学堂，独峰书院遂改名鼎湖学堂。
随着仙都AAAAA级景点的创建，近年仙都景区管委会又投入了资金，对书院进行了全面的修缮，使之具备了讲学的条件。中堂悬挂朱熹手书“正气”两字，门上仍是沙孟海的“晦翁遗迹”牌匾。边上的孔庙也修葺一新，孔子像和颜渊、曾参、子思、孟轲“四配”像均上了新的油漆，笑意盈盈地享受着人们的膜拜。院中有几棵古树，特别是造型奇特的银杏和参天名木椤木石楠，和书院一样又焕发了新的生机。
（作者系丽水文史爱好者）
