据《鲍氏家谱》载，其先祖为唐太子少保鲍防，其后裔藻公避唐季之乱离，始避会稽。藻公生三子琯（永嘉派始祖）、琳（龙泉派始祖）、璨（钱塘派始祖）。琳公生二子姚、献，姚公生文绍、文赞，俱迁今小梅镇黄南村，是为黄南始祖。文绍公生五子太初、太素、太（大）易、太蒙、太古，文赞公生一子太冲。自此以后分为六房，枝繁叶茂，人丁兴旺。自天圣二年（1024年）太（大）易进士及第，太冲（《绍兴十八年同年小录》中为大中）公为刑部侍郎，后世300年科甲连绵不绝，入仕的文官武将不计其数，自此成为东南一大望族。

　　明万历三十四年，一位叫兰谷野云子的儒士为鲍家写序时，甚至惊叹地称“犹比晋王谢、唐崔卢”，虽有所夸张，也不无道理，印证了那句“三升芝麻将，七升绿豆官”的民谚。

　　一、科举世家        

　　1.进士及第

　　两宋以来，科举考试是各个阶层入仕最重要的途径。鲍氏一族也十分热衷于科举考试，自鲍太（大）易举进士后，鲍家人才辈出，不仅参加科举考试的人数众多，且进士及第喜讯连年不断。

　　在这些及第者当中，有鲍康功、鲍汝询、鲍翔祖孙三代同进士，鲍安平、鲍贻度、鲍贻庆父子三进士，鲍康尧、鲍彪、鲍辉叔侄三进士；也有同榜两进士，如治平四年许安世榜鲍康尧、鲍强，熙宁九年徐铎榜鲍安昌、鲍贻庆。绍圣四年何昌言榜则是鲍氏同榜进士及第最多的，这一年鲍贻度、鲍袛、鲍耀卿三人进士及第。

　　除历代方志和正史资料记载，龙泉鲍氏有北宋进士17人，南宋进士31人，明代进士1人，共计49人外，发现《鲍氏宗谱》中还有方志中未见的进士及第者11人和浙漕进士3人，总计63名进士及第者。

　　2.特奏名进士

　　在应试过程中，很多鲍氏成员屡败屡战，一直考到老，最后获得皇帝恩赐特奏名进士。

　　《宋史·选举志一》记载“凡士贡于乡而屡细于礼部，或廷试所不录者，积前后举数，参其年而差等之，遇亲策士则别籍其名以奏，径许附试，故曰特奏名。”也就是说，皇帝视情况给予屡考不进的老人以进士名分。尽管特奏名进士出身远不及进士及第者，却是当时士大夫阶层重要组成部分。

　　据历代《龙泉方志》记载，共有鲍氏特奏名进士24人，另据鲍氏宗谱还有6人获特奏名进士，共计30人。

　　3.乡贡进士

　　所谓乡进士，宋时指地方州县依据私学养成的士人，经乡试、府试两级选拔合格被举荐参加礼部贡院所举行的进士科考试，未能擢第者，称为乡贡进士，相当于明清时期的举人。

　　据《鲍氏宗谱》记载，鲍氏一族有乡贡进士13人。这些乡进士虽然不及进士、特奏名进士，却是最基础的士人阶层，是朝廷强化乡村社会道德、礼义教化最基层的执行者，对稳定乡村社会起到重要的作用。真德秀《西山文集》卷四十六《朝散大夫知常德府鲍公墓志铭》言：“考谦赠朝议大夫，妣王氏，赠宜人。朝议尝一与计偕，即不事选举，退而自修于家里。有讼争，县大夫属以平决，乡民有过不畏有司之法，而畏其一言。”可见，乡进士在乡村社会中具重要影响力。

　　鲍氏一族在两宋（明代1人）共取得进士63人，特奏名进士30人，乡贡进士13人，共计有各类进士106人。又据乾隆《龙泉县志》记载，有宋一代鲍氏有鲍志大、鲍华、鲍瀚之、鲍昱、鲍士奇5人举荐辟。另据《鲍氏宗谱》，有监举、乡举13人。

　　一个家族有如此规模的科举成就，不仅仅傲视处州府，甚至在全国来说都是为数不多的。鲍氏一族为何在科举考试上能有如此傲人的成绩，即使在现代也值得认真研究，总结经验。

　　二、仕宦世家        

　　鲍氏在宋代政治舞台上相当活跃，鲍彪在其谱序中称其“东南推为仕族不在他姓后者”。

　　科举为读书人提供了上升通道，扩大了家族影响，也带动更多家族成员通过恩荫等其他渠道得以入仕为官。随着入仕人数的增加和地位的提升，为其家族在仕宦的道路上提供了更多的便利，对后裔子孙产生深远影响，其后数百年间鲍氏一族入仕者竟达200多人，其中不乏侍郎、谏议大夫等身居高位者。

　　在这些入仕的鲍氏成员中，涌现出众多勤政爱民的好官。如，东阳知县鲍安平为教化乡民重建东阳文庙，成化《八闽通志》赞建州知州鲍袛“决事如神，吏民畏服，画其像祠祀之”，天启《两者明贤录》赞鲍由“内外所至有声”，鲍粹然有“上杭雨”之称等，不胜枚举。

　　也有不畏权贵者因言被罢者。如牟山献《通鲍制置启》中，称侍郎鲍度“风仪简远，议论崇宏。少微古括（处州之别称）之精英，历居言路，忠谠日陈，忤权要，出为郡守。”

　　鲍家不仅文官为官清正，还有尽忠报国的武将。德祐元年(1275)二月，元军渡江南下。临江知军鲍廉率部迎敌于天长（安徽泗州）、六合（江苏境内）间，历大小百余战。元兵合围，鲍廉退守临江。有人劝鲍廉撤退，廉曰：“城亡与亡，何遁乎?”城陷，西向京城泣拜，然后殉节。

　　三、文化成就        

　　鲍氏家族历来十分重视教育，家族成员科举及第连绵不绝，还培养出了不少学者型人物，作出了对后世影响较大的文化成就。鲍慎由（由）、鲍彪、鲍瀚之三位，就是其中佼佼者。

　　1.多才多艺鲍慎由

　　据安徽大学吴怀东研究，其交游甚广，少从王安石、苏轼学,与黄庭坚交往甚密。诗歌“高妙清新”，反映了北宋后期诗风演变情况。其藏书万卷，精心校雠前代诗歌，深受时人肯定。曾为《楚辞》、韩愈文、李贺诗作注，对钱起诗、杜牧文亦有评论。

　　其书法成就受到著名书法家米芾赞赏，米芾在其《书史》称“能行书者，宣德郎鲍慎由”。鲍慎由颇有书法鉴赏力，其诗《王略帖赞》云：“昭回于天垂英光，跨颉历籀化大荒。烟花浓淡赋低昂，一噫万古称天章。鸾跨虯引鹄序行，洞天九九归辽阳。茫茫十二小劫长，玺完神诃命芾藏。”此外，他与著名画家兼文学家张舜民、宋宗室画家赵大年交往甚密。

　　鲍慎由著述颇丰，《宋史·艺文志》著录有《鲍钦止集》二十卷、《鲍慎由文集》五十卷。其和鲍彪所作的“鲍注”是重要的《杜诗注》，共有128条，是现代研究杜诗的重要史料。

　　今存鲍慎由诗文数量极少。清厉鹗编《宋诗纪事》卷三十二收录其《雨馀》《谢传神蔡景直》《夜坐》《与郑公华自朐山邻舟行》诗四首。今人编《全宋诗》再补辑有《王略帖赞》《读〈汉书〉》《寄曾子开》，共诗七首和逸句四句。其《答李景夏书》是名文，南宋吕祖谦(1137-1181)编《皇朝文鉴》已收入此文，今人编《全宋文》所辑除此文之外只有《灵感观音碑记》《考室禳谢设醮青词》及《天宁节功德疏》共四篇。宋史有传。

　　2.潜心著述鲍彪

　　鲍彪虽妙年即进士及第，但他不为仕途，潜心于班固、司马迁二史及诸家书，潜心收集、注释散佚严重的《战国策》，对收集的史料进行了考辨梳理，重新编排次序和世系，汲取《战国策》中有益的思想，并对其进行了点评，最终四易其稿，于绍兴十七年完成。鲍氏《战国策注》一问世即大受欢迎，受到社会重视，刊本、抄本流行极广，至今都是研究《战国策》十分重要的注本。现存最早的《鲍氏战国策注》为国家图书馆保存的宋绍熙二年会稽郡斋刻本。

　　鲍彪著述颇多，除《战国策注》、与鲍慎由合作的《杜诗注》，还有《书解》等。鲍彪治学严谨，潜心于文海，其常有“此身甘作老文林”之句，在官场上可谓“不思进取”。同僚虞允文、叶谦亨、陈俊卿、洪迈等大臣为他上章奏称：“彪笃学守道，安于静退。甲科及第，二十年未曾迁官，了无遗佚厄穷之叹。博物洽闻，可以备议论；清介端悫，可以表晋绅。春秋虽多，不见老人衰惫之态，而今勇退，其义甚高，望表而出之，以励士夫之节。”

鲍彪的《战国策注》

　　3.天文学家鲍瀚之

　　鲍瀚之是南宋后期著名的天文学家，主持制定了《开禧历》。《开禧历》所取的木星周期为历代最佳，所取的木、火、土、金、水五星近日点黄经每年进动值皆为历代最佳，为古代历法作出重要贡献。

　　鲍瀚之还是著名的数学家，他最早提出《周髀算经》作者为“赵婴”之人。鲍瀚之在任汀州知州的时候还对中国数学做了另一个重大贡献，就是刊刻算经。现存鲍瀚之刊刻的存世的《周髀算经》《孙子算经》《五曹算经》《张丘建算经》《九章算经》《数术记遗》《算学源流》七种刊本，而且每一本都是孤本，是研究中国数学史重要的史料。前六个刊本现收入第一批《国家古籍名录》。

　　四、开枝散叶        

　　鲍氏一族自琳公避居龙泉起，其后裔就有陆续迁往他处者。明万历三十四年，木岱兰谷野云子为鲍家写的谱序中就说：“派分多方，有任居福建及江西永丰、金陵、朝阳、玉山、荆门、温之永嘉者皆以脉之所出焉。”

　　据宗谱等相关资料显示，自琳公以下外迁支系有10多支。

　　无锡支。琳公曾孙太古派下四世孙慎履公，绍兴间落户上元提举鲍耀卿兄家，宋末其六世孙尚质公乐不仕进，遂由建康钟山迁居无锡，为无锡第一世祖。据无锡《梁溪鲍氏宗谱》（光绪版）记载，无锡一支明代有进士2人。自南宋末至清光绪时，鲍氏在无锡已衍84支，遍布无锡南北城乡。至今，就族支论，已逾百支；就代数论，八百年来，已延近三十代。枝繁叶茂，瓜瓞绵绵，几遍全国各地。

　　温州平阳支。据《平阳、苍南忠谏堂鲍氏通志》载，一世祖处州司户参军鲍运公自龙泉黄南鲍家庄徙居临安，为避战乱，于南宋淳祐元年（1241年）再迁平阳岭门，开基立业，至今已传30余代，后裔有4557人，遍及浙闽各地。这也是外迁最显宦的一支，有宋明两朝进士5人，仅次于龙泉。当代有博士三人，硕士13人。

　　宁波鄞县支。鄞县光溪《鲍氏宗谱》载：宋末，龙泉籍抗元名将鲍廉守临江军时，送孙子鲍德至安徽棠樾抚养，鲍廉为国捐躯。后鲍德为避不测再次迁徙至宁波鄞县光溪，为光溪始迁祖。

　　另有数支迁往庆元西隅、黄沙、岩埜、双井、生水塘、上济和福建政和等地，多以务农为业。其中，上济一支于乾隆年间迁居安徽宁国孔夫子村，现有200多人，每年宗祠祭祀都会前来参与。另一支迁龙游未有联系。

　　五、在龙泉的衰落        

　　龙泉鲍氏自五代兴起于黄南，其后300多年英才辈出，渐成比肩“晋谢王、唐崔卢”之望族。正所谓世事轮回，盛极必衰，进入元代以后，三百年来一直仕宦两宋并坚定支持赵氏王朝的鲍家，必然受到打压，自此走向衰落。

　　进入明代以后，虽然在永乐年间又出了一位进士鲍华，却犹如回光返照，黄南鲍氏终究抵挡不住衰败的结局。正统年间，迫于明廷横征暴敛的残酷压榨，庆元叶宗留率矿工起义，与明军在处州地区前后抗争近十年，很多村落化为灰烬，叶宗留的出生地更被称为草古地（方言抄家地的近音）。起义军被镇压后，明朝还对这一地区进行了长达数十年的封锁。封锁并未带来安宁，据《顺治龙泉县志》记载：正统十四年（1449年）秋七月流寇入龙泉；弘治三年（1490年）流贼攻龙泉被击退；嘉靖四十年（1561年）闽广流寇号三千突入县治，践蹂掳掠不可胜计，凡六日乃散；崇祯十四年（1641年）冬至日突有闽政和县贼千余至东南两路而入肆行劫掠一日夜。可见自叶宗留起义失败后，200多年来这一地区匪乱不断，动乱必然会造成人口损失。据《顺治龙泉县志》、成化《处州府志》记载：龙泉人口从洪武二十四年（1391年）有口126433、景泰三年口52002、天顺六年口43602、成化八年口44614、成化十八年口44651、嘉靖元年（1522年）口44661，至万历二十六年（1598年）仅剩口15600，人口几乎损失88%，破坏程度可想而知。通过笔者这些年对附近古村落遗址的田野调查，发现了数十处废弃的古村落遗址。遗址大量遗存了北宋到明中期的青瓷碎片，之后却很少见，只有个别错落遗址可见明晚期到清代的瓷片，这也证明了明代中后期本地区受破坏的严重程度。不仅位于龙庆交界的黄南鲍氏一族不可避免地受到严重影响，很多当地的大家族也因此消失，如大梅金氏、大梅孔氏、贾氏等等。与其邻近的大窑青瓷业也自此走向衰落。正是因为明中期至清早期社会混乱造成了大量人口损失，才有了乾隆之后大量汀州移民涌入和本土高山地区居民迁入容易生存的谷地，如毛山头李氏（汀州）、大窑罗氏（汀州）、孙坑范氏（汀州）、高际头吴氏（周岱）、上梅陈氏（干上）、大梅口郭氏（地畲）、大坑叶氏（梧树垟）等。

　　据现有资料，自宣德年间太古公十九世孙萱公迁居庆元上济，鲍氏一族渐渐淡出了龙泉历史。据1994年《龙泉县志》龙泉境内仅有鲍氏74人，据笔者调查是黄南鲍氏后裔，可惜宗谱已于文革期间被毁，何时迁来已经不得而知。

　　（作者系龙泉文史爱好者）