《白竹卢氏宗谱》与白竹卢氏

　　白竹史称东窖，以东窖坑括之，又称竹川、章墩、小溪、新屋等。

　　据《白竹卢氏宗谱》载：“1129至1133年间有讳泰者（始居婺之永康今磐安躲山下），又徙处之缙云（东窖），故子孙今为缙云人。亦足征本源之所自也。夫言非文弗传；非征弗信。吾祖改姓之由，传于卢琰公之德；书于宋王铚之记。”白竹卢氏始祖卢泰为卢琰九世孙，属浙江九支卢之第三支，也称柴卢氏或女支卢。

　　国有史，地方有志，家有谱，亦曰家乘。家乘乃人类生息蕃衍、立世创业之溯源正典，亦系后嗣寻亲问祖、分支序派之重要文献，并可裨补国史与地方志记载之不足。《白竹卢氏宗谱》自古详备，从元代延佑庚申年（1380）始修以来，先后共重修过15次。始修谱时，即全姓祖宗及子孙规定辈分、行列，共四十字：“泰继尹克完，成明尚怡进，谦孚衡豫升，鼎丰临观有，济师益咸瑞，壮泽需同节，晋履渐归家，随颐大贲井……”。它被誉为缙云所有族谱中资料最充实，体例最完善之范本之一。白竹卢氏，自泰公开基，刑部尚书卢勋在《白竹宗谱序·五》（嘉靖四十四即1565年）中撰曰：“且吾泰公居竹川，传世二十有二，历年五百余岁。婺之东阳（包括磐安）、永康凡巨族皆为姻亲。本都横亘本邑，地方独广，富室无虑数十家，往来称谓并无瓜葛，体面特殊。足征自泰公而下，子孙相承皆杰然自立，挺挺不凡。”迄今已近九百年，几经历史变革，历尽沧桑，由东窖发祥，分迁丽水、金华、温州、台州、绍兴、衢州及省外，堪称盛族。

　　卢镗出生时间

　　据《卢镗》书载：“卢镗（1505—1577），字子鸣，号北山，处州卫籍。”

　　由于卢镗祖辈，世代从军，戎马倥偬，东征西战，转战各地，四海为家，居无定所，抵御倭贼，故自其祖辈开始，《宗谱》里就只有其字辈行第排序，没有生卒娶葬等详细资料记录。根据《宗谱》字辈行第查考，依照千百字行编排年月日的顺序，参考前后推算概数判断，族谱中的卢镗出生时间大约在1500—1508年期间。这与《卢镗》书载基本吻合。

    据《白竹卢氏宗谱》载：

　　卢璋（琪）出生时间：

　　1、“尚15卢森公长子：怡行29道徵，字子启，生缺，卒皇庆壬子（1312）年10月3日，娶杨氏、胡氏、陶氏、鲍氏，俱合葬后山，生四子，玉复34、珪出继道侃、璋出继道从，琳复43”；

　　2、“尚15卢森公三子：怡行25道从，字子善，西头派葬后山，娶潜氏，节孝载邑志，生至元壬子（1312）年7月18日，卒己未（1379）年4月12日，葬金村，继兄三子璋为嗣，生三女”；

　　3、“怡29道徵公长子：复行34玉，字德器，洪武间旌义民监造御史廊署，生元至正壬寅（1362）年2月25日，卒明洪武乙亥（1395）7月10日，娶羊氏合葬东岸青栗树下，生二子，庶谦64，序谦69，一女适大皿羊基；

　　4、怡25道从公继子，复行41璋，字德若，附葬金村，娶戴氏，生二子，梁谦70，柱。卢璋是卢玉的弟弟，出生时间应该在1362年以后。

　　卢梁出生时间：

　　5、“复34玉公长子：谦行64庶，字市民，又名光中详载邑志义行，生洪武壬申（1392）年12月初3日，卒天顺庚辰（1460）年6月29日，娶朱氏，合葬东满，生四子，煜孚63，暹（xian）孚78，昊孚84，升孚101”；“谦行70，梁字士才，娶黄氏，娶黄氏，继娶吴氏，俱合葬廿八都箬坑口猫儿垅，生六子，炳孚61，然孚91，谷孚92，纪孚104，纲孚108，统孚114；谦行73，柱字仲坚，娶应氏，生四子，炀孚73，昙孚85，燧孚102，熹孚110”；“ 谦行72，瀚字仲浩，生洪武丙子（1396）年10月17日，卒......”；璋公长子卢梁排在卢庶与卢瀚之间，其出生时间应该是1392~1396年之间。

　　卢燃出生时间：

　　6、孚行84昊，字文明，生永乐葵卯（1423）年5月11日午时，......”；“孚行91，燃字文辉，娶杨氏，生六子，......”谱里无生卒时间记录；“孚行108，纲字文振号文光，生宣德甲寅（1434）年5月23日，卒正德戊辰（1508）年11月17日，生五子，福恒174，寿恒180，富恒194，贵恒202，荣恒203”；卢燃的出生日期应该在1423~1434之间。

　　卢谏出生时间：

　　7、“恒行116卢让，字世逊，号隐斋，生正统己巳（1449）年8月18日亥时，......”；“恒行172，永褆（ti）字世端号西峰，生天顺壬午（1462）年12月初10日，......”；“恒行136，谏字世言，娶黄氏，生三子，銮豫229，镗豫230，錝豫231”；卢谏的出生时间在卢让与卢永禔1449~1462年之间。

　　卢镗出生时间：

　　8、“豫行182缙，字大绅，号槐泉，饮宾，生成化乙巳（1485）年3月24日亥时，......”，恒136谏公的三个儿子銮豫行229、镗（卢镗）豫行230、錝豫行231，谏的三个儿子因失去联系就连号编排，证明已经外迁没有确切信息，只能按顺序大小编排一起了，卢镗的出生日期在1500年左右。

　　柴卢（卢镗）家族世系

　　周世宗柴荣病故，后周陈桥兵变，赵匡胤黄袍加身，三朝元老卢琰尚书抱周世宗幼子蕲王柴炯（熙诲），从河南汴京来到永康孝义灵山（今磐安躲山下）隐居。柴炯，字宗照，因宋受周禅，潜心习文练武，赘卢为婿，易名姓为卢璇（璿），列九子第三位，称女支卢或柴卢氏。尊义父卢琰“吾在世时，切勿为宋仕”告诫，终未暴露身份。宋雍熙二年（985）卢琰死后，卢璇先后为义父举哀守孝十多年。到宋真宗时，才出仕任官。真宗“见其文、观其仪、考其艺”感叹“相见恨晚”，予以重用。宋大中祥符年间，抚殿前防御使，后进封为武烈侯。（笔者另有著文——《后周蕲王柴熙诲》，不赘）。（见卢镗、卢勋世系表）

　　卢可，字子元，由制举辟正临淮路学官，至礼部尚书，卒治平四年（1067）丁未三月八日，终于家。

　　卢仲贤，字行韬，仕经略安抚使，积阶光禄大夫，封开国公。

　　卢汉，字朝宗，建炎丁未（1127）以谋达荐为枢密承旨。绍兴癸丑夏六月（1133）授行在南国金吾上将军，扈高宗跸。

　　卢芮，字景华，乾道乙酉（1165）举智勇为经略使，后因世禄，受命武显大夫。

　　卢良璧，字德温，仕广西大将军防御南都转武略大将军。

　　卢梓，字宗用，有志道学，不甘仕进，为文伟丽，不袭陈言，卓然天成。娶王氏，生二子，泰、奉。

　　卢泰，字世安，号静庵，以植世教，民彝为任。自孝义乡（今磐安灵山、躲山下）迁至东窖坑，而崦出白竹，遂称白竹。白竹卢氏雄踞一方之胜，当栝婺台三郡之交。其后蔓衍章墩（卢道复）、旸坡（卢道衢）、西丘（卢道徹）、长潭（卢道徵）、龙溪（卢道从），皆不逾十里地，开千百钟鼎之业，百物具备。（限于篇幅不一一分说，仅选个别点说）

　　经筵检阅卢寿，字德高（1208年—1278年），公学负经济，最喜为诗，荐以才而参谋幕府，公辞不就，後乃以宏词超，登宋博学宏词科，仕经筵检阅。

　　卢礽，字春冈（1263~1327年），墓志铭载：“先生当元革命之时，草莽蜂起之日，亦能奋义从靖乡邑。而元臣录功授职，先生恬不乐仕进，甘以诗书佚老。有《樵牧集》传於後。”

　　卢杲，字孟明号文翁别号五峰（1309~1378年），墓志铭载：“遇岁歉，发粟以济贫乏，皆不计其偿。元至正末，盗发青田，里族皆惊怖，处士挈家避括西岩，练习义族，相与严警，俱获全於难。既平还家，值岁祲大疫，饥者周之，病者药之，赖以全活者众。所居之屋，皆为寇所毁，因命其子道复，作室墓石以居。配宋氏，永嘉教谕蓁之女，有懿范。”

　　卢道复，字伯阳，别号一初道人。其墓志铭载：“逢元季天下多故，寇盗蠭起，聚啸山林，剽掠村落。君恻然为忧，乃不忍乡邻之陷於锋镝也。遂发积为粮，集乡之精悍者为伍，堡守西岩。时西岩亦不甚险固，君朝夕营筹计，以掩袭之，贼不敢犯，卒保其境。先是君庐舍悉被贼毁，乃徙居于扬名山。贼甫宁息，岁复大疫。弟仲亨（道衢），季通（道徹）相继而没，君膳生殡死，略无畏惕。而季通妻朱氏，遗腹一男，葆君鞠育就长，不异己子。且从弟景初（叔卢枢儿子道徕），夙丧二亲，君抚育成材。洪武间举贤良方正，知季、建德、长阳、常熟，昆山四县事，琅匕有声，有廉慎之名。登载大诰三编，皆君敦励之功也。洪武甲戌，被里人诬，诣京师，获事白，以疾终。”

　　卢森，墓志铭记载：“处士讳森，字仲茂，姓卢氏，为周世宗胄……当元季兵乱之日，而所居之室庐，惨经兵燹殆尽。后创建迁於长潭之郑更。生子男四：长曰道徵、次曰道徽、曰道从、曰道侃。孙男四：曰玉、曰圭、曰璋、曰琳。”

　　卢道徵，字子启，娶杨氏、胡氏、陶氏、鲍氏，生四子：卢玉、卢珪、卢璋、卢琳。

　　卢道从，字子善，妻潜氏，墓志铭载曰：“卢母讳栋，宋尚书潜说友之裔孙女也。以夫兄子璋为子。故子女皆贤，上下内外皆称之曰慈贞之母。”节孝载邑志。

　　卢森四子卢道侃，早世，继道徵次子珪为嗣。

　　卢玉，字德器（1362~1395），洪武间旌义民监造御史廊署，墓志铭曰：“按状处士讳玉，字德器，裔出五季周世宗之後，避宋易今姓，其许见於初纪。曾祖讳礽，号春冈，祖讳森，父讳道徵，俱隐德自高。母杨氏，生处士，自幼神完气清，风姿秀整，人称伟器。且颖悟绝人，而於史记诸书，扉不涉猎。性极孝友仁慈，早罹不造，而祖父母与父母继丧。独承葬事，情文既备。及长树立门户，国初领万石长，一以公恕，徵科有法，民咸德之。当我朝法制未定之时，处士则绘鱼鳞图册献上，上深嘉之。平居极嗜施予，乡里有匮之者，钱以予之；丧有不举者，惠以资之。汲汲惟恐不及。且刻意教子，人至称为长者。生於有元至正壬寅（1362）年2月25日，卒於洪武乙亥（1395）年7月10日，止年三十有四。配羊氏，生子男二，长曰庶，次曰序。”

　　卢道从继子卢璋（卢玉胞弟），字德若，娶戴氏，生二子：梁、柱。

　　第十一世：卢庶、卢序、卢梁、卢柱

　　卢庶，字士民又名光中，详载邑志义行，生洪武壬申（1392年），娶朱氏，生四子：煜（1415~1464墓志铭注、文略）、暹、昊、升。

　　卢序，字士学，娶宋氏，生五子：焕、炽、烨、灴（hong）、烶。

　　卢梁，字士才，娶黄氏、继娶吴氏，生六子：炳、燃、谷、纪、纲、统。

　　卢柱，字仲坚，娶应氏，生四子：炀、昙、燧、熹。

　　第十二世：卢昊、卢燃

　　卢昊，字文明（1423~1462），娶陈氏，生二子：垠、谨。

　　卢燃，字文辉，娶杨氏，生六子：訚、谞（字世谏）、谨、谏（字世言）、谦、信。

　　第十三世：卢谨、卢谏

　　卢谨，字世达，娶陈氏，生二子：锭、镒。

　　卢谏，字世言，娶黄氏，生三子：銮、镗、錝（鋎，生二子：浩、源······）。

　　第十四世：卢镒、卢镗

　　卢镒，字时克，号龙山，娶黄氏，生五子：浤、浦、沂、汉、淮。

　　卢谏次子卢镗，娶   氏，生一子：璧。

　　第十五世：卢汉

　　卢镒四子卢汉，号东庵，生正德辛未（1511）年，娶黄氏，生四子：松、柏、枫、本。

　　第十六世：卢枫

　　卢汉三子卢枫，字润之，号环溪，典史，生嘉靖乙巳（1545）年九月十四日亥时，娶应氏，生二子：继礼庠生（生七子、略），继乐，二女俱适朱。

　　第十七世：继乐

　　卢枫次子卢继乐，字克谐由处州卫吏授职从九品。生万历丙子（1576）年12月11日巳时，娶吕氏，生三子：士权、士梅、士标，一女适胡。

　　卢镗自其高祖卢玉、卢璋起，几代戎马，驰骋沙场，颠沛流离，漂泊异乡，踏遍山川，浪迹海疆。

　　府（县）志卢镗家族世系

　　《卢镗》书中“卢镗家族世系表”，出自“明万历（1573—1620年）《处州府志》之卢英传”续处州府志【卷八·二】：“卢英河南罗山县人，永乐（1403年—1424年）间由府军后卫中所世袭正千户，改调本卫前所。故子俊袭。景泰（1450年—1457年）间处州宣慈浮云等乡贼首陶得二、王敬叅等叛领兵勦奋勇当先杀败贼众，亲斩首级陸颗。叙功陞本卫世袭指挥签事，故子镗袭。正德（1491年—1521年）间征进江西姚源洞等处，嘉靖十年（1531年）陞金盤把总又奉”；和“清光绪《处州府志》之《卢镗、卢相传》”（处州府志【卷之十八】三一四）：“卢镗字子鸣，处州卫人。家世武弁，敬礼士夫，守备温州屡擒遽贼许二等。及倭兵入寇，十余年烽火不息，定谋戮力俘其渠魁徐海王直等，地方以寗。历官浙直总兵，沿海居民祠祀之；卢相镗子镗作禦倭数十年相未始不在行间劳险之事······”清道光《丽水县志》：“崇祯元年（1628），镗曾孙闻礼，保充承袭，册档犹在，世次甚明。”入清以后，卢氏没有了世袭处州卫武职，但其后裔仍居丽水城内。令人惋惜的是，卢氏宗谱在上世纪的文革期间被毁。

　　   从以上府、县志的表述来看，除记载父子承袭外，其可谓“蜻蜓点水”，几乎是一笔带过，这有悖常理，值得商榷、探究。

　　卢镗家族世系表中二世空缺，也给家族世袭留下疑点……

　　可想而知，倘若需要考查卢镗以上历辈资料，那就有如“大海捞针，难上加难了。”假如，我们又以此来断言卢镗家族世系，未免也有以偏概全，挂一漏百，缺乏理论支撑和事实依据。

　　处州兵与“卢（盧）家军”

　　元明时期，社会势力的支配力量、组织方式多以地缘、血缘（宗族）、人缘（人情）等要素来构建社会体系，处州兵也摆脱不了这些要素。

　　据《卢镗》书载：处州兵“即处州坑兵，因其兵员在入伍前为银坑矿工而得名。”引用明嘉靖初年杭州这样一首谣言：“东海小明王，温台作战场。虎头人最苦，结局在钱塘。”作者书中是这样解析“虎头人”的：“‘虎头人最苦’者，应募之人多处州。‘虎头’是指繁体字‘虞’的首部，‘虎头人’指处州坑兵。‘处’字是‘虎’字头也，其杀死尤多。”

　　殊不知，白竹卢氏的发源地是东窖坑（谱注居东窖）。卢字的繁体字“盧”， “虍”虎字头，卢氏是真正的虎头人。《说文解字》对“卢”的解释，“卢”的字首“虍”，为部落图腾；故“卢”为卢姓人姓的规范用字。

　　被封太常寺博士，赠通议大夫，北京工部右侍郎卢懋，在卢氏各地都建有小宗祠的基础上，又以百金助建浙中绝少的大宗祠，练习义族，且市田供祀事，如前述“小溪军田记”。

　　卢铎因岁灾被朝廷敕封，卢环、卢懋等几代封赠北京右侍郎，并“集乡之精悍者为伍，联系义族。”

　　卢勋过世后，于政影响力削弱，族众“群龙无首”，通过《附县给规约》，我们从中可以窥见卢家军消失的内情。附规约：

　　县给规约

　　处州府、缙云县：

　　为恳宪肃法，以正风俗事，申分守道。右参政军本县二十七都，军籍盧大宗等具状呈称：祖居离城百里，子姓繁衍，弥千众，心非一，性行多乖，禁约虽严，空言无益。自先尚书申约，请刑之初，辄家习而人安之矣。惜人亡政弛，法患无徵，切悼时风，恪追祖训，期返百年之旧，咸归一变之新。恳赐批县照给条示刑器，俾家之有法，可据理平情，众知有约，均奉公守已。上播淳风，下维雅俗等情。蒙批宗祠，以教训子孙。自有本家刑器，不必请之县也。但廬姓人众，况其先尚书公，行之有成法乎。仰缙云县即与给示，以见本家继志述事之孝，光前裕后之规等因。蒙批合给刑器，晓谕为此示，仰本族子孙人等知悉。今后务宜恪遵本祠规约，勿得蹈犯训戒。如违，许祠长，照依颁列条款，一体照理分处。敢有恃顽不遵约束，及干犯名义所为不端者，许即指名呈县以凭究罪申详。决不轻贷。须至示者计开：刑器一副规约一十六款，右仰知悉。缙云万历三十六(1608)年七月初七日给县印……

　　已西酉春，大宗祠谱牒告成，及义助存复军装之田，俱入祠讫。远近子姓，云集于庭，陈俎豆，而蒸尝之，三奠而退，父老扶杖而立，相视而喜曰：“不图复见旧日家风，善哉！谁创而谁成，厥功伟矣！”乃父老中有苍颜白发最年尊者，独仰而太息，梚而唏噓正襟呼子弟前而命之曰：“今日二三子正宜动色相戒，奈何言喜夫喜也，岂以祠宇巍焕欤？谱牒赫奕欤？祀田可荐馨香欤？设使有不善之子孙，厕足于堂，将巍焕者湫隘矣；列名于编，将赫奕者污秽矣，粒食于粟，将馨者吐弃矣；其胡足喜？且余自垂髫时，习见吾宗先达尊长，威恪谆孝友，拮据立家，百齿阖馆和气萃一堂，流风遗矩，子孙相传，而世守之。凡列在四民中，鲜有为不善者，间有之。亦如苏氏族谱所云：“如见怪物焉。‘相与痛惩之。其后风俗渐薄，则相与笑之耳今则相与导之矣。夫不善之难禁止也，若奔马溃泉，即辔衔堤防犹莫可谁。何况有导之者，宁有底止乎哉！则家之不可以无规约也，明矣。且余闻《周礼》一书，先立教而后议法，用八刑以纠万民。’有不孝、不友、不睦、不姻、不任、不恤者，典常无赦。国诚有之，家亦其然。如以国宪刑书既具，而家规间教不必设殳，则是为父兄者，坐视其子弟日即匪彝，挂名吏议,箠楚公庭，身入囹圄，有司操三尺随之。此系谁之子弟，而忍令至此？父兄亦与有责焉。为父兄者诚能以余幼时所习见。先达尊长为模范，其太上则抱其遗编、以诲其子弟。俾首出四民为亢宗之器。其次或务耕织之业，或专商贾之事，不至游惰荒废，以保全其妻亢宗之良民，则为圯族之戮民。出此入彼，洵可畏哉！故有子弟而不加约束，是奔马而纵其辔衔，溃泉而决其堤防，与导之使不善者何异？则规约之设，乃以预防匪僻，早出子弟于箠楚囹圄，而登之衽席者也子诚遵而守之，斯祠宇之巍焕谱牒之赫奕，祀田之荐馨香，可永无忧矣。”尊者言既毕，举所为手辑正家规一帙，出诸袖中。对始祖之灵，稽首再拜，而扬言曰：“吾宗有不遵规约者，即谓之。”

　　卢镗亲军的卢字繁体字为：“盧”， “虍”虎字头，大家问白竹卢氏姓氏时，回答你的一定是“虍”虎头卢。

　　对不知情的外人来说，初从字面表层上看似乎合情合理，但还不够完整全面，窃以为有几个观点需要补充说明：1、“谣言”中四句话，唯第三句说虎头人而不用地名“处州人”，这恰恰可以说明，他是特指虎头人的姓别“卢氏”，也是泛指地缘“处州”，处州就更宽泛，应该包括其它姓氏，其用意显而易见；2、《说文解字》对“卢”的解释，“卢”的字首“虍”，为部落图腾；故“卢”为卢姓人姓的规范用字。卢镗亲军的卢字繁体字为：“盧”， “虍”虎字头，大家问白竹卢氏姓氏时，回答你的一定是“虍”虎头卢。此为什么不学岳飞、戚继光他们的“家军”叫法，而叫处州兵呢？当然有实力的原因，也有考虑朝廷和大众的感受，还有岳飞因此引火烧身，遭到朝廷迫害教训的“前车之鉴”，处卢都是“虍”虎字头一语双关；3、白竹之名出自：“始祖卢泰，于宋绍兴年间（约1127）从永康孝义乡灵山，迁居东窖坑虎岩山，后卜居坑中宅，因坑崦出白竹，晶莹神奇，参观者络绎不绝，白竹因此得名。其后，子孙繁衍，属系流传，直至第八世，才分徙各地，聚族为村，皆指为东窖坑之人后代”；4、银矿规模不大，人数有限，仅从银坑矿工中入伍，要达到千户规模，显然“入不敷出”，难以为继，难成气候；5、自元开始，卢杲父子；宣德间，卢铎；以及卢钱与次子卢青勤治家室，资财巨万，司府奖劝，发粟万石，供兵拒掳回兵黄龙寺；还有卢玉、卢璋等等，这些都是参与早，时间长，与匪寇作战勇敢的案例注解。

　　（作者单位：丽水市教育教学研究院）