青田县，是浙江省大地上一个小小的弹丸之地。月是故乡明，人是故乡亲，青田人对自己的地方文化也敝帚自珍。20世纪80年代后期青田几位老先生已开始整理青田方言。

　　一、青田话研究的现状

　　青田话是吴方言组成部分。“九山半水半分田”的浙南山区小县，在古代由于山川阻隔，交通不便，“十里不同风，五里不同俗”，小小一县的方言在不同村镇之间也存在着一些差别。在1990年出版的《青田县志》里，专立“青田方言”一编，把青田方言分为五个方言小区，同时还论述了青田话语音、语法特征、常用词语、谚语、地名歇后语等。这也是目前关于青田方言比较深入的专篇论述。这编内容主要由在青田享有“诗书画印”四绝之称的王经纬老先生编写。

　　还有一位值得一提的老先生，是青田籍台湾同胞詹海峰，他从上世纪九十年代开始，潜心梳理青田话，他著有《青田话》（与张钱松、陈志望合著）、《青田饮食》、《自拉自唱》等书。2015年，在青田文联支持下，已届90高龄的詹海峰先生任主编，出版一部46多万字的《青田话常用词汇》。2016年，新成立的青田方志办在县档案局支持下，以詹海峰、王经纬等青田知名文化老前辈为顾问，以热爱乡土文化的王卓同等老师为主编，连续编了《青田老古话》、《青田谜语选辑》等书，受到许多乡贤好评。2017年，县方志办、档案局准备继续选编《青田老古传》等书。

　　显然，青田乡土文化以青田话为载体，已经掀起了一股非常火热的浪潮。这种局面非常值得重视和进一步思考。在这里，我想到的是，青田的方言工作有一个很重要也很有意义的亟待发展的方向，即青田话的音频开发工作。

　　二、开发方言音频工作的必要性和紧迫性

　　从本质上讲，青田话与其他许多方言一样，它是一种语言，是非物质文化遗产。既然是语言，就是要拿来说的。音频是现代科技非常好的一个成果，我们若只停留于无声文字的采录，而没有采用现代多媒体手段留下声音档案，那真的非常可惜！想象一下，如果在古代也有采集音频的手段，留下无数古代音频史料，今天的研究者该多么欣喜若狂！研究场面会是如何的不同！更何况，方言是语言系统，不论进行多少文字研究，都不如直接用声音来展示更直观、准确。因而研究方言，绝对离不开音频的采集。

　　当然，有人会说，研究方言有意义吗？一个事物的衰亡是历史发展、时代前进的规律，有必要去挽留它的痕迹吗？是的，这就是史志工作的意义所在。

　　从大处来说，中华民族的文化之所以璀璨，之所以在世界上享有盛誉，其中一个重要的原因就是，中华民族的文化没有断层。从甲骨文到竹简、纸质各种史籍，把中华民族的历史文化记录在案，我们后人得以站在巨人的肩膀上学文化，看世界，长智慧。世界四大古文明中，处于战火硝烟的巴比伦文明如今早已散落，古埃及文明和古印度文明都没有形成完整体系的记录，唯有中华文明浩浩荡荡，绵延不绝，千古永存。这，离不开历朝历代对自身文化的重视和勤于记录、留存。

　　从小处来说，不要小瞧自己的方言。方言，口口相传，从古至今一直流传而没有断绝，这是多么珍贵的文化遗存，这块土地上，人、事、物代代更替，但方言大貌不变。我们尚且知道要保留古建筑，要修宗谱、族谱，不忘在这片土地上生存过的人们。建筑、宗族如此，那么我们的方言呢？

　　方言，是古汉语的活化石。一个很好的例子，现在青田的诗词界，在读古代诗词和创作格律诗时，习惯用青田话读出来，以此来试入声词，几乎百试百灵。因为现代汉语音调里已经没有入声，把原来的入声词归入了平声、上声和去声，而青田话却始终口口相传，入声词的延绵在这里没有被割断。

　　方言，具有珍贵的时空特性，是研究古汉语和历史文化发展的一个重要突破口。我们可以从正宗的青田话，窥视古瓯越地区青田人民的生活状态和历史秘密。比如青田古代名人刘基，他的作品用当时所谓“官话”，即国家所通行的文体与语体所写，那么如果结合青田话来解读，其作品是否会有别样的发现？是否可能在他的作品官话系统中找到其青田方言系统的影响，从而发现他的作品另一时代和地方特色？在民间文化里，比如青田弹词、青田民间故事不同时期的版本，它们所用的语言系统是当时的青田方言系统，那么这些方言系统与以前或后来相比又有什么不同呢？方言系统的变化发展，反过来是否隐藏了历史、时代的秘密？

　　时不我待，方言的音频工作极具紧迫性。一方面，会讲正宗青田话的人越来越少，年纪也越来越大。目前，研究青田话的主要人才以詹海峰、王经纬等先生为代表，他们具备几种可贵的特质：热爱青田话、熟知最正宗的青田话、具备古汉语功底，这样的人才非常难得，可是他们都已九十高龄以上。我们再不及早从他们身上采录方言音频，抓紧从这些老前辈身上挖掘宝藏，以后只能引以为憾了。所以，不夸张地说，要把青田话系列做好、做深，必须和时间赛跑。

　　另一方面，随着普通话的提倡和推广，方言使用的场合、频率逐渐减少，方言的内容逐渐混杂、简化、淡忘。随着时代变迁，新世纪的青田少年儿童们有许多已经不会讲青田话，甚至听不懂青田话。70后、80后的青壮年也不能掌握最纯正的青田话。按照这个趋势发展下去，青田话将成为逐渐消亡的非物质文化遗产。

　　如果到某一天，方言的面目变得全然模糊，后辈们完全隔离于方言之外，方言成为一个纯历史的概念，那时我们再去做方言的音频工作，那难度该有多大！对青田人来说，还有一个与别处不同的地方，青田是侨乡。也许，到那时在青田本土征集方言音频很困难，反而要到海外去做，因为海外的青田人倒是坚持教孩子说青田话的。比如詹海峰老先生不就是从台湾反哺回来的吗？如果是那样的话，且不说工作难度更大，从这个事情本身来看，不也很可悲吗？

　　三、从开发有声青田话书籍开始

　　我想，青田话的音频工作可以从现有成果做起。简单说，把《青田话常用词汇》、《青田老古话》、《青田谜语选辑》，以及接下来要出的青田话系列书籍，都配上录音，制成光碟，重新出版的时候，夹在书的后面。方言也是一种语言，完全可以像各种外语学习书籍，现代语文教材一样，配上录音。这样的书，青田人可以人手一册，不夸张地说，这书具有收藏价值，它可以传予子孙后代。当然，为了把这工作做好，也许更好的做法是，把青田各地讲正宗青田话的老一辈人抓紧时间召集起来，成立一个人才库，抓紧时间进行录音，在原有的青田话书籍的基础上，进行完善和修正。

　　关于录音工作，有专业和从简两种做法。从专业的来讲，青田史志部门、档案局可以趁此机会，争取获得政府政策和资金支持，成立一个口述史工作室，口述史工作室必须配备一个专业的录音室，由专业史学人员进行把关。这个录音室的录音项目进行论证和立项，最终录音成果都是地方特色档案，对地方文化遗存和研究都具有极大的意义。口述史研究最早始于上世纪40年代美国哥伦比亚大学。事实证明，口述史工作是和时间赛跑，它的音频档案非常珍贵，哥伦比亚大学的口述史工作为许多历史研究提供了珍贵的史料，受到很高的赞誉。而青田话的录音工作只是青田口述史工作的一个组成部分。从简的做法，则因陋就简，请民间的录音工作室，代为制作即可，但在专业把关上要花费精力。

　　这样，有光碟配套的青田话书系，它的含金量是很高的。我们可以称它为有音频的书。但实际上，我更向往一种这样的音频书，比如，在《青田话常用词汇》一书中，在每个青田话常用词条后面，把分割好的该词方言录音用电脑芯片制作好，手一点，就能放出声音来。这种书，我们称它为点读书。实际上，这种书目前在教育界已经有。但是，技术含量比较高，成本自然也高。我认为，电子技术发展如此迅猛，这样一本有声青田话书，在不久的将来必能出现。但前提是，必须以我们及早采录好的青田话音频资料为基础。

　　四、把青田话音频成果向儿童推广

　　同时，方言音频工作还有一个很重要的方向，那就是向少年儿童普及。

　　从1956年国务院发布《关于推广普通话的指示》和1982年《中华人民共和国宪法》把“国家推广全国通用的普通话”纳入宪法以来，现在，全国人民都能说普通话。但是，事情往往具有两面性，在推广普通话的同时，方言也在衰微的道路上加速步伐。最明显的例子就是，二十一世纪的许多青田少年儿童们已经不会讲青田话，甚至听不懂青田话。

　　仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，随着物质的丰盛，精神文化的发展越来越受到人们重视。我认为，向少年儿童推广方言的工作，迟早要提上日程。也许，在不久的将来，学校里不再一味强调说普通话——因为那时人人都说普通话，可是却不会说家乡话，学校反而要开设一门“跟我学说青田话”的乡土文化课程。其实，现在我们就可以开始做。当然，在保留方言的工作上，青田电视台、广播台和青田网都已经有所作为，比如青田电视台和广播台有专门的用方言讲新闻的栏目，青田网也有用青田话讲青田故事的栏目。但是，我认为，当务之急却是向少年儿童推广讲家乡话。少年儿童是传承的主体。孩子们已经非常习惯讲普通话，包括年轻家长也都习惯和孩子们用普通话交流，有不少家庭平常在家里已经习惯大部分讲普通话，从而导致儿童们不会讲或听不懂青田话。虽然一些有远见的家长，已经刻意在家里让孩子多和老人用青田话交流，可即便如此，在普通话业已成为全国主流用语的现实之下，仅靠个别家庭的行为似难力挽狂澜。

　　那么，在方言音频工作得到开发的基础上，可以把这个成果向少年儿童推广。其实，青田话很有意思，用青田话给孩子们讲青田特色的故事更有意思。这项工作，可以由方志办和教育局合作。可以先与某所学校进行定点实验，在一周中，专门开设一堂“用青田话讲故事”的校本课。我们立足现有的青田话系列成果，进行开发和拓展。比如，方志办和教育局在《青田谜语选辑》的基础上，针对小学生，专门采录一本《给青田娒[娒，青田方言读音mai，第一声，指小孩子。]讲青田谜语》，录好音频，选好上课老师，为孩子们上一堂趣味生动的青田话课。也可以把这个课做成视频光碟，给孩子们在课堂上播放。当然，创无止境，在怎么让孩子们也爱上讲青田话的道路上可以走得很远。

　　也许有人会担心，让孩子们讲青田话，会不会干扰到孩子们学习纯正的普通话。我觉得，这种担心大可不必。时移世易，时代在变化，事物也在变化。就比如计划生育政策，以前的“一孩”政策自有它的国情，现在的“二孩”政策也有现在的国情需要。同样的，学普通话是改革开放以后开始，以前的孩子上课都是用方言上的，现在我们要正视一个这样的现实：我国大部分地区特别是江浙一带，普通话的推广已经没有问题，它甚至挤压到了家乡话的生存。我想，普通话的推广并不是以让家乡话消亡为目的的。现在，让孩子们也学学家乡话，应是现在形势的需要了。

　　综上所述，在以青田话为载体的地方文化工作方兴未艾的形势下，我们可以关注青田话音频工作方向，青田话音频工作采录相比文字来讲，更具有时间的迫切性，制作青田话音频与文字相得益彰的有声青田话书，在史料保存上非常有意义。同时，从社会推广来讲，向少年儿童推广正宗的青田话也具有现实意义，那么把有声青田话书的成果向儿童推广，这块工作应该可以及时开展起来了，这也将是一块有意义的工作，且方法多样。

　　这些关于青田方言音频工作的粗浅的想法，对于其他尚未开展方言音频工作的地区而言也许是抛砖引玉。

　　（作者单位：中共青田县委党史研究室）