2009年春夏之交，笔者应松阳县城乡建设局之邀，主持编纂《松阳县建设志》，至2011年年底，历时2年余；2013年，又参与县建设局编撰《浙江通志?松阳城乡住建篇》。前后两次，共计约5年。5年间，涉足境内古今城乡建设的那些事儿，因此，对境内凡有地域特色的建筑工艺、风尚，也略有所知。现就凡涉及非物质文化遗产范畴的那些事儿，一一陈述于下，供业内外人士研究建筑文化、弘扬古典建筑文化时参酌，并借此求教于方家。
一、古时建筑重“堪舆”
堪舆，松阳俗称“望风水”。旧时百姓造房子，定夺之后，首要之事是，礼请风水先生临场“望风水”，定房屋的方位、朝向及进出门路的设置。在旧时人的观念、意识中，认为新建的房子，会影响家人的祸福、命运、健康等等，因此，主人决定造房子时，首要一事，便是请堪舆家(松阳俗称地理先生)或五行家，携带罗盘、水平仪及其他辅助用具，实地勘察地基地形及门户的朝向、房子的出水兼及采光等等，都得通盘考虑设计，要与地灵人杰理念相吻。
传统的堪舆，还要考虑到所谓的“门当户对”，新造房子与前后左右邻里的门户朝向，不能与前后邻居的大门直对直，如有直面，务必开设内外大门，内大门朝东，另建外大门，就得面西或面南，避开“冲”“克”。这种观念，境内民间古今一样，仅说法略有异同而已。
二、“打桩子”
新房的位置朝向，四周、厅堂位置凿定后，便是“打桩子”。“打桩子”务须派专人，上山寻觅孪生杉树中的粗大那根。砍伐下来后，不得落地，须直接背到主人家，待劈削好，即系上红布条，再请德高望重的族中长辈，主持“打桩子”定基。“打桩子”时辰一到，须上香、燃烛、放鞭炮，礼仪庄重。这种风尚行毕，即刻破土动工。
这种古老的习尚，与今天的“奠基”仪式，似有大同小异之处。上述五行家的传统说法与做法，在历史长河的流传中，被唯心主义思想家神秘化了，但其中的合理因素，却一直被保存下来，成了非物质文化遗产。
三、泰山石敢当与石敢当
旧时松阳境内村庄人家的正门，正对着桥梁或巷弄□的住户，在自家的墙壁或在墙脚，务须立一片石或条石，上刻“泰山石敢当”或“石敢当”字样，俾以禁压不祥，驱邪逐鬼，旨在保佑一方平安。
建于明清时期的村舍，大多村庄内的正门，对着村边桥梁或曲巷之□，都要遵循旧俗，嵌上刻有“石敢当”之类字样的石板或石条，以示禁压不祥，驱赶妖邪。这种千百年传承下来的风尚，似属约定俗成之举。现今尚可看到若干村庄内，仍有此遗存。从松阳县城到与丽水市莲都区相邻的板桥畲族乡桐榔村、象溪镇靖居村，尚有数方“石敢当”碑刻，嵌在拐弯处的墙旮旯或墙壁上，县城西屏镇巷内的古民居墙上尚有“石敢当”碑刻遗存数块。据当地耄耋村民说：这种风尚已传之数百年了。“文革”前尚有农户造房子，还刻制“石敢当”石碑，嵌于墙根或巷弄的旮旯处，俾以禁压不祥和驱逐妖邪。"文革’’破"四旧’’之后，此举渐废。
四、工艺高超的版筑技艺
松阳的版筑工匠之技艺，在旧时处州诸县民间，是沫受推许和钦佩的。
版筑，即夯筑土墙，用两厚板相夹，内装满泥土，以杵筑之。墙体坚实，即成一版高的土墙。一付版筑，需有六块版筑板，两边各三块，另配上四根柱子，将版筑板夹起来，尔后装土，杵实一版后，即将下面的版筑板抽出，夹到最顶一层，再装上泥土，夯实后，复将第三块版筑板抽出，夹到最上面，待夯实第三版后，再拆掉各面的三块版筑板，后卸掉竖柱，尔后将版筑板往上移。
类此做法，反复筑到所需高度止。据行家说，版筑墙，夯筑到三四米高时，人在上面杵，墙体微微动才是正常的，不动是危墙，筑墙人要立马下来。殊不知有无所据。
用版筑筑土墙，并非松阳特有，就土墙之高度与坚实程度及杵法，却是他县所罕见的。据笔者实地调查，境内板桥畲族乡高山村，裕溪乡的潘山、楼山等村的土墙木屋，尚有三层或三层半高的土墙楼房，至今尚有人家在使用，坚固依然。
据松阳县三都乡杨家堂村《京兆宋氏宗谱》记载：。世忠公，荷锄放犊，树艺五谷，五谷既熟，乃事版筑，版筑方休，机声又作。莫谓辛勤，自有至乐。"另据宋氏儿孙□耳相传说:他们的先人长于筑版墙。一是农闲时为人筑墙，二是制作版筑，运往温州、泰顺等地销售，从中获利，因此富得较快，百余年即成殷富人家。
五、榫头卯眼
木建筑物中两部分接合的地方，突出的部分叫榫头，凿空的部分叫卯眼。
榫头卯眼，用于木器中两部分接合的地方；也有用于石材构件中的连接处，使之连接得紧固。
旧时民间造土木结构房，一般都用横梁、楹柱、檩、大梁相互组合，其接合方式，大都采用榫卯结构，榫头插进卯眼，再用楔形的，上粗下锐的，用硬木制成的柱梁闩复加“雨伞闩”将楹柱左右梁柱经“雨伞闩”嵌入横梁，将左右二梁紧固在楹柱上，起到相互牵制作用。嵌上楔形闩，利于柱梁之间紧固，起紧密组合作用。
榫头卯眼，大多用于土木房屋的组合处或其他木器的构件之间。在松阳境内，还有用于石材构件的组合用的榫卯。据调查，西屏镇古湖坑（即古湖溪)上的石梁桥原名杉溪桥，桥脚为21根柱形石柱，桥面全为石板，桥面石板长约3米许，厚25厘米左右，阔65厘米。石板反面即朝下处，凿有卯眼，桥柱顶端，凿成榫头，卯接锲合，紧密不移动。据行家言：“利用卯接组合桥脚与桥面，比较坚固。”是故，这座建于元朝延祐己未的石梁桥(延祐六年，公元1319年），距今已越697年时空，至今仍能为东去北还的行人及小车辆提供服务，堪称奇迹。
建于清末民初靖居村一民居内柱梁间的雨伞闩
六、古老的传统牮墙工艺
传统的土墙木架房，历数十甚或已近百年岁月的沧桑，原有部分墙体或木构架，部分发生倾斜。若发现这等危险迹象，务必请牮墙工匠，予以纠正。
据1999年上海辞书出版社出版的《辞海》(1751页）记载：“用木桩支撑倾斜的房屋，使之平正。如打牮。”这是全国性的关于古代牮墙工艺的记载。而松阳地处浙西南山区，土木结构的民宅居多，这类古民居如发现部分墙体或木架产生倾斜，乃古已有之的事，是故，这种传统的牮墙工艺数百年前就应幸而生了，并一直被作为非物质文化遗产传承下来。
松阳境内的传统牮墙工艺，须用木柱配以粗绳索，系好打结，复利用杠杆原理，使倾斜部分得以纠正，排除骑危。据笔者调查，前些年，松阳县的山区乡村，如板桥畲族乡、裕溪乡等地的古村落，尚有从事业余牮墙的专业组织（《辞海》称“打牮”），为各地倾斜危房打牮，排除骑危，以利安居。
七、拱券石桥的砌筑法
松阴溪南北两向，小溪密布，各村庄之间的交通，最狭小的小溪，以独木横贯溪涧之上，即可往返。一木难及之溪涧，务必建筑石桥以济交通。
相传，松阳境内的造桥工匠(今称建筑师），前40年还在沿袭使用古代的拱券筑桥技术，即在两岸桥堍砌筑好之后，以木柱和横梁结构成弧形木支架，顶层铺上厚木板。尔后，将楔形石块或石条(山区也有精选好上粗下小的石块），工匠在拱券状的支架上砌筑，达到一定的紧固程度，再拆卸掉弧形木支架，石拱券桥便筑成了。据早期工匠传言：这种半弧形拱券桥，桥面上的负荷增重，此桥愈坚实。据民国版《松阳县志?桥渡》记载，境内有桥160座，源上各支流多石桥，百姓们大多就地取材，建小型石拱券桥者居多。
据了解，松阳境内筑造弧形石拱桥，历史悠久，造型精美。明隆庆初，境内五尺□石桥，率先由石匠承建，以传统工艺建起了三孔石拱桥。
此古老的拱券桥的做法，直到上世纪70年代，钢筋混凝土普遍使用，这古老的拱券石桥的做法，才退出桥梁建筑史的舞台，成了桥梁建筑领域的非物质文化遗产。境内，目前尚存的50多座古老的石拱券桥，自然成了桥梁建筑史的具体物证。
八、新居落成的楹联文化
落，原意为古代宫室筑成时举行的祭礼习俗，不知始于何年何代，才称建筑工程竣工为落成。据说，在浙西南处州各县民间，则衍展成建房筑屋落成的庆典习俗，这一传统的建房落成习俗，除却举行上梁仪式外，重在张贴大红楹联，楹联中数“落地联”最被看重，联长数丈，一般要从栋梁上，一直悬挂到地。据说，落地联的联语，字数无限定，只用单幅，不用成对。落地联的文字，大抵为“吉祥如意添丁发甲长命富贵”或“新居落成欣逢旭曰初升屋梁燕集歌人杰”等一类祝福词语。据说，新居落成，张贴楹联的习俗，殊不知衍传了几百年了，至今仍然被承传着，则是因世道更新，联语也随之有所变更，增写时代色彩一类词语。新居落成，除悬挂“落地联”，还要张贴“满堂红"，即所建的楹柱、横梁上，都要粘贴红对联，大都表示庆贺、祝颂，诸如“竖柱逢良辰，上梁遇吉日”“择地适逢中兴曰，上梁正值丰收年”“黄道安门添百福，紫微当户纳千祥”等等。
新居落成联中的横披，也书写庆贺新居落成一类的词语，以彰明新建落成之喜之旺。
(作者系松阳县职业中专退休教师）
