庆元五都一隅
世间万物，水有源，木有根，人莫能例外。数千年来，敬祖睦族为中华之传统美德。近些年来，民间追根寻源之风盛行于世，续宗谱，修宗祠，祭祖茔，绘祖像，尤其对族中史上之先贤俊彦，大肆宣传，奉若神灵。似乎族中没有几个官宦、功名之士，就显得很没面子。于是乎，孝顺的后裔千方百计地四处考证，使劲挖掘一些宗族历史上的名人，给自己的宗族争点面子。尤其是族谱里已有记载的一些名人祖宗，一旦真实性受到其他人的质疑，有些偏激之士，就会恼羞成怒，对质疑者如泼妇骂街，甚至会视如仇敌。
笔者认为，敬祖之心，其情可悯。而历史事实，作为后人当客观对待。
1996年，庆元县五都刘姓族人的老祖宗刘知新的状元身份在新编的《庆元县志》改为进士，其中注解称:“清光绪《庆元县志》原载刘知新为状元，但考据《宋史》《续资治通鉴长编》《续资治通鉴》《文献通考》记载:宋大观四年未曾举行殿试，与旧志所载不符。又从民国《庆元县志》稿和《浙江通志?选举二》查得，刘系宋大观元年上舍生及第(李邦彦榜)。因古时进士亦有称状元者，故旧志和清?钱辛楣的《养新录》《浙江通志?陵墓六》都从俗了。”
村中出过状元，本是村里发展旅游的金字招牌。“状元村”，响亮又体面，状元祖宗一下子变成了进士。为了给老祖宗验明正身，刘姓族人成立了北宋状元刘知新文化遗产抢救小组。据村民介绍，待到恢复刘知新状元身份后，要重建“状元坊“状元祠”以及修缮状元墓，好让来庆元的游客都知道庆元不光有个“进士村”，还有个“状元村”。
2005年至2008年的两年多来，刘姓村民虽然查阅了大量的史书和档案，也查找到一些依据，但史海钩沉，犹如浩海烟云，且关于刘知新记载少之又少。后来，庆元县文广新局对村民关于刘知新是否状元作出答复，认为刘知新是状元的说法缺乏力据。
那么，这个刘知新到底是不是状元，笔者决定探究一番。
明成化《处州府志》刘知新状元坊
一、历代志书中的刘知新
刘知新(约1080-1142年），字元鼎，北宋庆元县松源镇五都番澳村人。
关于刘知新的记载，笔者查阅了清《浙江通志》、清代以前多部《处州府志》和《庆元县志》。除明成化《处州府志》和《庆元县志》外，其他志书在同一部书里就有诸多的出入和自相矛盾的地方。
明成化《处州府志》为处州知府郭忠委府学训导刘宣修纂而成，历时八个月，为丽水目前尚存的最早的府志。成化《处州府志》共十八卷，卷十五为《庆元县志》。其中有关刘知新为状元的有两条记录：其一“坊巷”一门为“状元坊，为刘知新立”，其二“人物”一门为“刘知新，释褐状元，知绵州”。
明兵部侍郎郑汝壁《槎溪桥记》云：“以故状元刘公知新，尚书陈公嘉猷，后先崛起，焯然至今有声。”
之后，清康熙十一年、清嘉庆六年、清道光十二年、清道光二十三年、清光绪三年等五部《庆元县志》记载:“刘知新，字元鼎，少颖敏，淹贯经史，游太学有声。大观初廷试第一，知绵州。政尚慈祥，所著诗文，乡士奉为轨范。蔡翊日:‘读元鼎文，如拾璧蓝田，触手尽难捐之宝，为时所重如此。’为时所重如此，见邑文学。”(蔡翊，宋元符三年(1100)庚辰科进士，丽水县曳岭脚人）
郡县志书，是“官修”的地情书，古人云“治天下者以史为鉴，治郡国者以志为鉴”。其权威性是显而易见的。作为家族谱牒，一些族人任意拔高，以示宗族之显赫，这种例子比比皆是。但一般来说，郡县志书，无需以此来抬高地域的身价。历代郡县志书均称刘知新是状元，绝非空穴来风，只是哪一种形式的状元而已。
清光绪以前的五个版本的《庆元县志》所称的“廷试”，也称“殿试"，又称御试，其制始于武周则天时期。科举制度中由皇帝亲发策问，在殿廷上举行的考试，即科举制度中皇帝对会试取录的贡士在殿廷上亲发策问的考试。廷试考中者，为三甲登科。第一甲录取三名，第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花，赐进士及第；第二甲若干名，赐进士出身；第三甲若干名，赐同进士出身。三甲登科者，宋代以降，均有历代进士名录存世。宋徽宗大观年号共4年，只有大观三年(1109)举行过进士科。稽考《宋进士名录》，并无刘知新等进士的记载，更不用说状元及第。可见，清光绪以前的五个版本的《庆元县志》所称的“廷试第一”，定然有误。
而考清雍正、光绪两个版本的《处州府志》，其中的相关记载，有些自相矛盾。清雍正《处州府志》人物门载“刘知新，字元鼎，少颖敏，淹贯经史，游太学有声。大观初，廷试第一，知绵州。有惠政。”清光绪《处州府志》卷六坊表：“状元，为宋大观庚辰科状元刘知新，旧在五都，明嘉靖间，知县程绍颐迁治东，废。”
但清雍正、光绪两个版本的《处州府志》进士门又载：“大观丁亥科李邦彦榜。刘知新，龙泉人。”据考，宋大观二年并无丁亥科。李邦彦(？-1130)，字士美，怀州（今河南沁阳）人。大观二年，上舍及第，累官至尚书左丞。
笔者推断，清光绪版《处州府志》坊表门的状元坊记载，应是采信了清代各版本《庆元县志》的说法。而清雍正、光绪两个版本的《处州府志》进士门记载刘知新为丁亥科进士，当是笔误，历史上根本没有丁亥进士科，毫无根据可考。
考清《浙江通志》进士门，则载刘知新是宋大观元年丁亥科李邦彦榜进士。而其古迹门中的坟墓、坊表等又沿袭《庆元县志》“状元刘知新”的一些记载。可见也是采集者未加考证，照搬郡、县志的一些记载。
由此可见，1996年版《庆元县志》关于刘知新为进士的记载，也是不成立。朝廷都没有这个科名，何来进士可言？
而庆元县五都村《刘氏宗谱》记载的宋大观五年《宋状元诰》，更是子虚乌有，纯属后人伪造，因为宋大观年号仅到四年止，接下去便是宋政和元年。看来当年伪造时，连历史纪年表都不知道查一查，由是闹出了如此不懂常识的笑话。
二、刘知新到底有什么功名
历代志书记载极为繁乱，使后人雾里看花，无所适从。
最近，笔者稽《宋会要?选举》（为宋代本朝史官撰）——一四《宋代史官》、《皇宋十朝纲要》(宋李埴撰)卷一五、《宋史?徽宗纪三》等历史文献均记载了北宋大观四年（1110)上舍岁贡科录取上舍及第者15人，刘知新高登上舍魁。又《太平治迹统类》(宋彭百川撰)卷二八上舍魁误载刘知新为“刘日新"。又《方舆胜览(宋祝穆撰)记载:灵溪，一名槎溪，在县东一里，崇因荐福院北，其溪夹长，洲为两派，里谶云:‘沙州到寺上，龙泉出宰相，沙州到寺前，龙泉出状元。’后何执中拜相，刘知新释褐为首，盖符其谶云。”
以上五种文献，除《宋史》为元人脱脱所纂，其他四部文献均为宋人撰写，史料价值及可信度非常之高。
又清代《钦定四库全书?山堂肆考》记载:“大观状元，宋刘知新，处州龙泉县(北宋时庆元属龙泉)人。龙泉县有灵溪里谚:‘沙州到寺上，龙泉出宰相，沙州到寺前，龙泉出状元。’徽宗大观中，何执中为相，知新作状元。”
在历代府志、县志中，惟有明成化《处州府志》与宋代的文献相吻合。笔者推断，刘知新应是宋大观四年(1110)上舍魁，即释褐状元。
成化《处州府志》中所称的“释褐”，就是“释褐试”，是源于隋唐时期的一种科举考试制度。唐朝中叶后，科举成为中国封建王朝选拔官吏的主要方法。然而，“读书”并非一定“做官”。除了并非所有读书人都能通过层层的科举考试之外，即使考上的人也不一定能做官。唐朝的考试分为两级：地方州县试和中央一级的省试。省试合格者称“登科”或“及第"，取得进士头衔。而进士只具备了做官的资格，即有了出“身”。要授官还须经吏部的铨选，称为“释褐试”。
所谓“释褐试”，本义为脱掉布衣，意指是否合适穿官服。“释褐试”的方式是当场过目。其中标准有四条：“一曰身，二曰言，三曰书，四曰判。”“身”即须“体貌堂堂”。“言”，即言词谈吐须“辩证”。“书”，指“楷法道美”，书法工整，易于辩明。“判”，即要求案例的审判和判词的写作要“文理优长”。“释褐试”考试合格的称入“第"，即可授官。但由于选官之艰难，有的士人科举及第之后，三试吏部不中，“十年犹布衣”，有的甚至二十年不获禄位，很多人老死于这条羊肠小道上。至宋代，取消了唐朝“释褐试”。
宋代，凡举人、太学生更换粗布衣而着官服，均称“释褐”。宋太平兴国二年(977)，始赐新及第进士及诸科举人绿袍、靴、笏。从此，中第者未任命官职者而先“释褐”，形成制度。宋元丰二年(1079)新颁三舍法规定，大学内舍生年度校定及公试皆列优等，在化原堂释褐，赐给袍、笏，称“两优释褐”，亦称“上舍出身”，上舍试第一名称“释褐状元”。宋崇宁五年(1106)，定每春太学、辟雍生皆公试，同院混取，总额574人，取前47人为上等，进行释褐，谓“推恩释褐”。看来，刘知新所中的释褐状元，也是相当不易。
三、“风水’’大师王及与刘家
风水，又名“堪舆"，旧时认为住宅基地及坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福，也指相宅、相墓之法。风水之俗，在丽水一带乡村至今仍很盛行。
相传，宋代理气派风水大师王及是刘知新家的表亲。理气派是风水两大流派中以数理为基础的流派，流行于浙闽一带。
王及，生卒年不详，字肇卿，一字孔彰，原籍河南开封。其祖父王内因论历法有差，被贬居江西赣州。王及本人幼年致力科举，在举不利，后弃家流浪江湖。因喜爱龙泉山水，便在这里定居下来。
王及为人相地，获福者甚多，人们称他为“地仙”。据说他母舅刘氏死后，他相地于薰山下，记曰：。魏溪坑□望薰冈，黄蛇捕鼠是真龙，但看七寸安正穴，四柱擎天将相峰。若问子孙官职位，寅、申、已、亥产英雄。”果然在大观四年，刘氏后人刘知新状元及第，真是其验如神。他死后，门人叶叔亮传其所著《心经》及《问答语录》。时人范纯仁为书作跋说：。先生通经博物，无愧古人。异乎太史公所谓阴阳之家者矣！”
王及后来移居到福建后，对福建派(理气派)风水的形成有决定性影响。“其为说主于星卦，阳山阳向，阴山阴向，纯取五星八卦，以定生克之理”，因此，他被后世尊为理气派的祖师。
四、状元遗迹今何在
2009年9月11曰下午，刘知新状元专题论证会在庆兀县档案局(史志办)召开。15日，庆兀县档案局(史志办)印发了刘知新状元专题论证会会议纪要，就刘知新状元称谓恢复及相关纪念设施的建设提出建议。5月份，笔者还接触过刘知新的后裔刘某，他为刘知新祠堂的重建奔走呼吁，很是用心。笔者认为，刘知新作为庆元历史上的名人，作为宋代历史上特殊科举制度的状元，不仅应受到刘氏后人的崇拜，也应受到社会的关注和呵护，尤其是曾经存在或现在依旧存在的历史遗迹。
状元坊原在五都。明成化《处州府志》卷十五载：“状元坊，为刘知新立。”
明代萧山举人、庆元训导王勉曾写《刘状元坊》诗一首：
谁卜熏山兆，文章第一流。
英声蜚太学，芳荫护绵州。
轨范传多士，科名许状头。
蓝田遗壁在，虹彩耀千秋。
又清光绪《处州府志》坊表门记载:状元，为宋大观庚辰状元刘知新，旧在五都，明嘉靖间知县程绍颐迁治东，废。明嘉靖二十一年，庆元知县程绍颐迁建庆元县城（今菇城剧院附近），明清历任庆元县令多有修缮。根据清光绪《处州府志》，清光绪年间，此坊表以颓圮。
状元墓在五都。明《栝苍汇纪》:状元刘知新墓，在庆元县五都慈照寺前。清光绪《处州府志》：“状元刘知新墓，五都慈照寺前。”
在文保部门第六次文物普查中，在五都发现了遗址尚存的状元墓。
刘知新坟园位于庆元县松源镇五三村五都溪沿路68号右侧，始建于宋，占地面积30平方米，坐东南朝西北，海拔353米。主要建筑卵石砌筑，园形用两层卵石垒砌，坟前设一墓碑（为后人重刻，具体年代待考），高0.92米，宽0.44米，厚0.18米，分布面积92.33平方米。西北向为五都溪沿路，有石坎迹象。
刘知新宅民国《重修浙江通志稿》载：“状元刘知新宅在五都番填门前，衢址犹存。”
刘知新祠宋淳熙年间至清乾隆年间，五都建有刘知新祠，并入祭庆元孔庙。
谣
