斋坛：古代帝王祭天地的场所。唐李贺 《赠陈商》诗：“风雪直斋坛，墨经贯铜绶。”道士诵经礼神的场所。唐王昌龄 《题朱炼师山房》诗：“叩齿焚香出世尘，斋坛鸣磬步虚人。”

斋坛名称的由来有二：一是道人、僧人施食供斋的场所。松阳老百姓管信仰佛教、道教等宗教的人所吃的素食叫“斋”，施食供斋的场所称“斋坛”。旧时斋坛周边多寺庙，有化成寺、善因教寺、唐葛周殿、三元殿、东善堂、道堂等庙宇。旧时松阳有“四大庙会”即斋坛村、西屏镇、古市镇、樟溪乡力溪村四地，后三地的太保庙会都在农历二月初二后至清明节期间举行，唯斋坛村的庙会首办在每年的二月初一至初五，俗节名“二月二”，祀奉唐葛周三位尊神。唐葛周是周朝的三位将军，名为唐宏、葛雍、周武，这三人原为周幽王的谏官，因周幽王昏庸无道而辞官修道成仙，在民间乡里有许多关于这三位傩神驱鬼逐疫的传说。每逢饥荒年月，道人、僧人搭蓬设坛施粥，施舍斋食，久而久之人们称此地为斋坛。

二是斋醮孤魂野鬼的场所。村南有大片官产（即国有土地），据传明太祖洪武皇帝朱元璋利用官产作为公墓地，供无地产的贫民死后埋葬。久之，坟墓密叠，则把坟墓铲平，再给后死者继续埋葬，俗言坟墓被铲的鬼魂成为无家可归的魑魅，到处作乱，瘟病肆行，民众多有丧亡，官府便在官产一边建造“孤魂殿”，做道场、烧纸钱、施食、供斋，以超度亡灵，减少魑魅，祈求国泰民安。施食供斋的场所也称“斋坛”。

以上二个故事是斋坛村村名的由来。该村地处松古盘地中部，松阴溪南岸，得水利灌溉之便，土地肥沃，自古以来，农耕经济发达。发达的农耕经济和人们的神祇信仰催生了寺庙的发展，点旺了寺庙的香火，孕育了宗教文化和庙会经济。

旧时，每逢庙会香客云集，也召来不少做小生意的、耍猴耍兽的杂技艺人，甚至赌博业也来揍热闹。每年二月初一至初五，二月二庙会活动，殿内悬挂纱灯、走马灯等，张灯结彩，热闹非凡。神龛前供奉着猪头、鹅、糕饼、果品等，供品丰富。殿外庙会商贾云集，盛况空前。有京货南货、妇女日用品、儿童玩具、青田小石雕等货摊挤满村街，糖果类、饮食小吃类店铺林立，赌博的有之，耍猴戏的有之，还有走钢索的杂技团。有黄犬当耕牛、猢狲扶梨柄，黄犬跑的很快，猢狲赶不上训兽杂耍，跌了一跤，小孩儿们看了哈哈大笑，非常热闹。庙会中打赌鬼（旧时对各行各业通称三十六行，赌博不属三十六行，赌博的人称打赌鬼）围着赌桌押宝，押纸牌九，也非常热闹。

斋坛乡灿烂的农耕文化是有历史渊源的，相传周朝厉王时的谏官唐宏葛雍周武三人都有神术，但由于周厉王荒淫无道，于是三人来到南方的吴国，吴王待他们非常客气，封他们三人为大将军。后楚国来犯吴国，吴国军队的大批战马却生病了，连皇帝的战马也生了病，于是唐葛周来到松阳，拿了些还没熟透的稻谷给战马吃，没想到那些战马却好了，从而打败了楚国大军，吴王得知松阳稻谷这么有神效，就派员到松阳劈山开田种稻子，为此，就有了处州大米出松阳的历史。后来唐葛周三人相继去逝，都上天做了神仙，被玉皇大帝封为天门三将，在天门做将军的时候，他的战马怀念松阳百姓当年救了它们一命，又想再尝尝松阳稻谷，就私自下凡来到斋坛，尝吃稻谷，被当地一名壮汉看到，前去驱赶，神马见有人，又不想让凡人知道是神仙，就一直往小山丘上跑，上转弯不见了，壮汉追到前面只看到一棵树，以为那棵树是马变成的，举刀就去砍大树的根，没想大树却流出了血，原来那棵树下是龙脉，从此松阳连年干旱。数年后，久旱的人们请道士求雨，这事被正在天上的神马看到了，为感念松阳百姓，于是就飞来松阳云端，配合道士下了一场雨，从此斋坛人又重新开始了耕种，过上幸福生活。神马想，就下点雨是治标不治本，为了感谢斋坛人的勤劳致富，就托梦给斋坛人们，要从水源抓起，合理治水才是根本，就有了后来的智开京梁圳的记述。从此斋坛的人们步入了农耕文明的时代。如今斋坛人又从农耕文化步入了农工商并举时代。实现农村现代化飞跃，经济文化发展日新月异，一个崭新的斋坛呈现在人们面前。

斋坛村下辖狼衣山自然村，为斋坛乡政府所在地。全村936人口，以李姓最多，一支来自洽湖镇李氏，于道光年（1821）迁居斋坛，又一支来自新处乡上黄，多居下村。斋坛村的罗氏为豫章罗氏，于闽至浙松阳南州乡，偶遇痘病，急须请医调治，观南州之风俗较别为优美，遂与侄尔选卜居于此，尔选字振德，于明崇祯年（1628）迁居斋坛村，至今有四百余年，族丁众多。大路毛村的毛氏秉信于明嘉靖年（1522）分居斋坛村，五世裔毛鸣理置田产及广，于下桐村大扁水田，有小土名五十担（四担为一亩）、上七亩下七亩等田地。在上桐村买有粮仓聚存租谷。鸣理公死后，孙子将租谷用于每年清明祭墓，每裔颁分禾谷一桶，新丁加倍，鸣理公有九子，至五世后之裔孙有一百三十余人丁，须颁分禾谷十六担。还有来自西屏镇耶稣堂弄许姓，其他有叶、周、阙、林、张、王、刘姓等二十余姓氏。

19世纪中叶1858年至1862年太平军攻占松阳或途经松阳与清军遭遇。斋坛村毛嘉熊率乡民助女婿维藩出资募团勇，与长毛抵卫粤兵，就是洪秀全、杨秀清领导的反清皇朝政府的农民起义。在革命与反革命斗争中，叶维藩是清政府的官员，岳父毛嘉熊是维护政府的老百姓，所有老百姓都是听从政府领导与农民起义作斗争的，称太平天国的农民起义为长毛造反，所有老百姓的青壮年都参于乡民团勇，为清政府卖命。查阅各姓氏的族谱，在咸丰八年十一年的族丁，大部分是青壮年殇，使人伤心惨目。斋坛村在太平天国的长毛造反中，民房被烧毁及多，毛嘉熊可谓是该村的富人，有大厦从下村的大周社、社公亭前，上至新供销社后，大片房屋被烧为废墟，成为历史的伤痕。

斋坛村位于松阳的母亲河松阴溪的旧河湾，是松阴溪滩涂上发展起来的村落之一。天然河松阴溪自赤岸至青蒙岭两岸，沙田鳞次栉比，经过数千年的横冲直撞，古市以下，昔向北经五木冈下上河十五里折南，由浮桥头而出黄公渡；今则向南经力溪折北，由石门而至黄公渡。黄公渡以下，昔则迤北经小赤壁、塔寺下、石笋脚弯，出汪泉头；今则迤南经叶村，直至汪泉头。原有的河道有十余平方公里滩涂，土肥地广，经历代劳动人民的开发，形成小石、石门圩、东圩、下桐村、湾口、浮桥头、斋坛村、大路、毛村等村落。

解放后，特别改革开放以来，斋坛村起了翻天覆地的变化，斋坛村距县城6公里，正好坐落在县城总体规划中的西北角，一条笔直而特宽的用柏油铺就的斋（坛）王（村）公路横贯村东至村西，穿过村庄的这段公路村民们称其为街道。可能谁也没想到这条公路按照县城规划，竟然与斋坛村村民梦寐以求的街道不谋而合，成就了在斋坛建设农村集镇的梦想。斋坛村有着得天独厚小集镇盛地的地理条件，道路一开通，村两委就按照村镇规划的要求，商讨酝酿，统一干部思想，新街道两侧征用的土地划一片，以优惠价格，满足本乡村民建造新房子和开店经商发家致富的需要，招商引资，改变村容村貌，让村民搞活经济，重拾上街风，开辟了新大街、新集镇。宽阔的街道两旁，商铺林立，商品琳琅满目，热闹非凡，有商店50多家；有村能人潘建德、张伟明等经营的茶叶加工厂50多家；还有周日松、罗继夏的菜子油榨坊，斋（坛）王（村）公与江南公路衔接于斋坛村，村庄交通便利。街道上坊集市热闹非凡，商业交流异常活跃，理发店、代销店、菜摊、肉摊、早餐店、饮食店、服装店、手机店等，一应俱全，俨然名副其实的小集镇。新建村庄占地面积7040平方米，五年内建成88幢统一规划设计的新房子，2013年人均收入9100余元，昔日的农村农民过上了城市居民的生活。

斋坛乡具有悠久的历史和灿烂的农耕文化，斋坛在历史上一直是农业生产的重点产粮乡，素有斋坛粮仓，农业之乡之称，斋坛村有耕地1088亩有京梁堰、东坞水库渠道自流灌溉旱涝保收的水利，基本种植无公害名优茶，村民收入来源主要靠种植茶叶、烟草、水果等。

再说1949年松阳解放，10月1日建立新中国。1952年实行土地改革，每个村民都分得一分土地，然后村民们又走上了社会主义康庄大道。斋坛村为斋坛乡政府的所在地，建有卫生院、信用社、粮库、供销社等。在善因教寺的原址建有乡中心学校。这些机构曾经给村民带来极大的方便，也为斋坛村经济发展提供了契机。

1976年，安置乌溪江移民120人，后又安置谢村移民20人。2006年，斋坛村新建村办公大楼，安置滩坑移民111人，成为当年全县安置移民最多的村，并获得县移民工作先进单位称号。原住民与滩坑、乌溪江、谢村等地移民和谐相处，人才辈出，从事经营运输的有罗法胜、罗法将、李根寿等；经营商店的有周日松、李益能、李益良等；从政的有许光（曾任嘉兴市委国土局局长）、许晴（曾任嘉兴市市委宣传部副部长）等；经营茶叶的有潘建德、张伟明、王国军等。

2009年，斋坛乡以建设中心村为契机，结合斋坛村旧村改造工程对村庄进行了重新规划，吸引了上坌、下坌、京梁等村的200多名村民入住，人口达到1000余人。该村支委会、村委会、村监委会战斗力较强，能够将村民牢牢的团结在自己周围，为建设社会主义新农村作贡献。村里按照社会主义新农村的建设规划，成为全县“破旧房改造”、村级“治安巡防大队”、“村务监督委员会”的试点村。

2013年，斋坛是美丽乡村重点村、节点村，以五边四化建设为契机，实施完成中心村人行道、中心路绿化亮化工程、村民活动中心公园、村防洪堤工程等。如今，每当暮色渐合，斋坛村社区服务中心就开始热闹起来，有的演奏乐器，有的查阅科技书，有的下象棋等，村民活动中心公园也热闹非凡，有的跳广场舞，有的拍经络操，有的打太极拳等。

随着小集镇建设的逐渐完善，各种文化活动也日渐丰富，2010年，斋坛举办首届农民文化节。此后，农耕文化节等文化活动接连不断，2015年11月，又举办了第八届农耕文化节。农耕文化节活动以“农耕农具农家乐，原汁原味原生态”为主题。通过“农耕文艺演出、农耕赛事、农事体验、农耕故事演说、农耕器具制作、非遗展示”等内容，挖掘斋坛文化内涵。把渐被世人遗忘的农耕文化和民俗风情挖掘出来，向群众展示、推介斋坛的农耕特色、民俗特色、古村落资源。农耕文化节节目繁多，精彩纷呈。有将散发着浓郁原始生活气息的古老农耕器物生活用具搬上展示台，有原始的打谷桶、桶梯、桶簟、草鞋架、烟叶夹等；有县级非物质文化遗产麦秆扇、古陶器等；还有体现人民生活水平提高后自行创作的十二生肖灯彩，更有村民们自编自演的舞蹈、诗歌朗诵、小品、器乐演奏、独唱等文艺演出。看着乡土味特浓的“自家人”表演，村民们在自家门口参与、观看文化活动都特别陶醉。

农耕文化节展现出老人们的美好回忆，把他们带回年轻时代辛勤劳作的历程，也带来了欢笑与愉悦，对于孩童们而言却是个新奇玩意儿，一双双好奇的双眼围绕着展示台，东摸西抚，巡视着古老器物，观看着新奇演出。丰富多彩的内容充分展示了斋坛乡浓郁的农耕文化，也展现了田园松阳的美丽色彩。